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옛 언약과 새 언약의 피 뿌림이 가지는 의미

1. 옛 언약의 피 뿌림(출 24:6~8) 이것은 역사적으로 B.C. 1400년경에 아라비아의 시내산에서 하나님께서 이스라엘과 맺으신 행위 율법 언약 때에 제단과 백성에게 뿌려진 번제와 화목제 희생짐승의 피입니다.  이때 이스라엘은 보편적 율법의 완전한 행위를 통해 구원 얻을 수 있는 기회를 가졌다는 점에서 모든 인류를 대표합니다. 이 피는 시내산 언약의 두 당사자인 하나님과 이스라엘의 생명을 상징하는데, 양 당사자가 언약을 각자의 생명으로 보증한다는 의미로 뿌려진 것입니다.  즉 이스라엘 편에서는 언약의 모든 내용을 항상 지킬 것이며 지키지 못할 때는 죽음으로 그 값을 지불하겠다는 의미이고, 하나님 편에서는 언약을 지키는 모든 백성에게 약속된 복을 반드시 내려줄 것이며 그렇지 못할 때는 (죽으실 수 없는 하나님께서) 죽음으로 그 값을 지불하겠다는 의미입니다. 그러나 이 옛 언약의 보편적 도덕법을 모두 지킨 사람은 하나도 없었으며 그래서 모든 사람이 하나님의 영원한 진노 아래 있게 되었고, 하나님께서는 모든 사람이 이 진노에서 합법적으로 구원을 얻게 하시기 위해 단번의 믿음으로 구원을 받을 수 있는 새 언약을 세우셨습니다. Shorts1   📺   2. 새 언약의 피 뿌림(마 26:27~28) 이것은 A.D. 33년경에 예수님께서 예루살렘 성문 밖 골고다 언덕에 세워진 십자가 형틀에서 흘리신 희생의 피입니다.  이 피는 모든 인류의 범죄를 대속하시는 피가 되어, 하늘에 있는 하나님의 제단에 뿌려져서(히 9:11~12; 12:24), 죄인에 대한 하나님의 진노를 누그러뜨리고, 죄사함을 베풀어서, 사람과 화해를 이루게 하시는 피입니다. 그리고 이 피는 그 효력을 믿는 사람의 마음에 뿌려져서(히 10:22 벧전 1:2), 하나님의 영원한 속죄를 선언해 주며, 법적이고 실제적으로 죄로부터 해방하여 그리스도와 연합되는 거듭남을 이루어 주고, 성령의 영원한 내주를 가져다 줍니다. 그리고 두 언약에서 뿌려진 피의 공통점은 그 피...

사도 바울과 야고보의 율법관

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큰 흐름에서 말하자면 사도 바울과 야고보는 율법의 대상과 성격과 목적과 성취 가능성에 대해 각각 상반되는 관점에서 설명했으며 바울은 대체로 부정적이었다면 야고보는 긍정적이었습니다. 1. 바울의 부정적 율법관(갈 3:10) 1) 율법의 대상 성령께서 증언하시는 복음을 영접하지 않는 완고한 자연인이나 은혜의  복음 을 믿음으로 살지 않는 정욕적이거나 율법적인 성도 2) 율법의 성격 진리의 초등교사가 되어 완고한 자연인에게는 영벌 받을 죄를 깨닫게 하고 정욕적이거나 율법적인 성도에게는 징계 받을 죄를 깨닫게 함으로 양심에 정죄를 받아 사망의 고통을 겪게 함 Shorts1   📺 3) 율법의 목적 완고한 자연인이나 정욕적이거나 율법적인 성도가 현재의 잘못된 삶에서 돌이켜 은혜의 복음을 믿도록 인도함 4) 율법의 성취 가능성 율법은 믿음 밖에 있는 사람에게 주어진 것이므로 믿음의 능력이 아닌 오직 자기 힘으로 지키려고 시도하게 되지만 율법이 요구하는 수준만큼 지키는 사람이 하나도 없음 Shorts2   📺 2. 야고보의 긍정적 율법관(약 2:10) 1) 율법의 대상 거듭난 모든 성도 2) 율법의 성격 믿음으로 사는 성도에게는 경건의 교재가 되고 육신을 따라 사는 성도에게는 책망과 징계의 기준이 됨 3) 율법의 목적 성도를 교정하고 경건한 삶을 살도록 인도함 4) 율법의 성취 가능성 믿음으로 사는 모든 성도가 지킬 수 있으며 지킬 때 참된 자유를 누림(약 1:25; 2:12) YouTube   📺      Shorts3   📺