글

라벨이 인간인 게시물 표시

옛 언약과 새 언약의 피 뿌림이 가지는 의미

1. 옛 언약의 피 뿌림(출 24:6~8) 이것은 역사적으로 B.C. 1400년경에 아라비아의 시내산에서 하나님께서 이스라엘과 맺으신 행위 율법 언약 때에 제단과 백성에게 뿌려진 번제와 화목제 희생짐승의 피입니다.  이때 이스라엘은 보편적 율법의 완전한 행위를 통해 구원 얻을 수 있는 기회를 가졌다는 점에서 모든 인류를 대표합니다. 이 피는 시내산 언약의 두 당사자인 하나님과 이스라엘의 생명을 상징하는데, 양 당사자가 언약을 각자의 생명으로 보증한다는 의미로 뿌려진 것입니다.  즉 이스라엘 편에서는 언약의 모든 내용을 항상 지킬 것이며 지키지 못할 때는 죽음으로 그 값을 지불하겠다는 의미이고, 하나님 편에서는 언약을 지키는 모든 백성에게 약속된 복을 반드시 내려줄 것이며 그렇지 못할 때는 (죽으실 수 없는 하나님께서) 죽음으로 그 값을 지불하겠다는 의미입니다. 그러나 이 옛 언약의 보편적 도덕법을 모두 지킨 사람은 하나도 없었으며 그래서 모든 사람이 하나님의 영원한 진노 아래 있게 되었고, 하나님께서는 모든 사람이 이 진노에서 합법적으로 구원을 얻게 하시기 위해 단번의 믿음으로 구원을 받을 수 있는 새 언약을 세우셨습니다. Shorts1   📺   2. 새 언약의 피 뿌림(마 26:27~28) 이것은 A.D. 33년경에 예수님께서 예루살렘 성문 밖 골고다 언덕에 세워진 십자가 형틀에서 흘리신 희생의 피입니다.  이 피는 모든 인류의 범죄를 대속하시는 피가 되어, 하늘에 있는 하나님의 제단에 뿌려져서(히 9:11~12; 12:24), 죄인에 대한 하나님의 진노를 누그러뜨리고, 죄사함을 베풀어서, 사람과 화해를 이루게 하시는 피입니다. 그리고 이 피는 그 효력을 믿는 사람의 마음에 뿌려져서(히 10:22 벧전 1:2), 하나님의 영원한 속죄를 선언해 주며, 법적이고 실제적으로 죄로부터 해방하여 그리스도와 연합되는 거듭남을 이루어 주고, 성령의 영원한 내주를 가져다 줍니다. 그리고 두 언약에서 뿌려진 피의 공통점은 그 피...
자세한 내용 보기

성경으로 보는 갈등, 정신분열, 다중인격, 귀신들림

이미지
  1. 갈등 하나의 인격 안에서 여러 생각들이 대립하는 경우를 말합니다. 그 대립이 죄성과 양심에서 올라오는 생각들에 의한 것일 때는 도덕적 특성을 가집니다. 2. 정신분열(조현병) 하나의 인격에 ‘가상’의 다른 인격이 외부로부터 돌발적으로 개입하여 영향을 주는 경우를 말합니다. 3. 다중인격 한 사람의 내면 안에 여러 가지 인격이 순차적으로 나타나서 단일 인격을 이루거나 여러 인격이 동시에 공존하는 경우를 말합니다. 아마도 그 인격들은 칼 융(Carl Jung)의 원형(archetype) 개념과 비슷하게 원래 그 사람 안에 씨앗처럼 내재해 있던 여러 성향이 발전되고 강화되어 나타난 것일지도 모릅니다. 4. 귀신들림 하나의 인격 안에 객관적으로 실재하는 귀신의 영이 들어와 영향을 주는 경우를 말합니다. YouTube   📺      Shorts   📺
자세한 내용 보기

로마서가 말하는 사망(죽음)

이미지
로마서가 말하는 부정적 의미의 '사망'은 범죄한 사람이 복음을 믿지 않음으로 그 죄 문제가 해결되지 않아서 받게 되는 하나님의 저주로서의 고통을 의미하며 이 저주의 고통은 몸과 영혼 모두로 받는 전인적인 것이지만 로마서에서는 주로 영혼의 고통을 의미합니다. 그리고 이러한 사망의 고통은 각각 그 범죄의 분량을 따라 비례적으로 받으며, 현세와 내세에서 모두 받을 수 있고, 믿지 않는 자연인뿐만 아니라 육신을 따라 사는 성도 역시 받을 수 있습니다. Shorts1   📺 자연인과 성도가 현세에서 공통적으로 받을 수 있는 사망의 고통으로는 그 범죄에 대한 율법의 정죄로 인한 양심의 고통과 수치가 있고, 하나님과의 관계 단절에서 오는 영혼의 목마름과 공허가 있습니다.  그리고 내세에서 받는 사망으로는 자연인의 경우 복음을 믿어 죄 용서 받기를 거절하고 이생을 마침으로 지옥에서 받게 되는 영원한 형벌이 있고, 성도의 경우 성령께서 반복적으로 지적하시는 어떤 죄에 대해 끝내 회개하지 않고 이생을 마침으로 주님의 재림 때 받게 되는 불을 통과하는 것 같은 고통이 있습니다(고전 3:15). YouTube   📺      Shorts2   📺
자세한 내용 보기

죄에 대한 세 가지 표현

이미지
  1. 죄 값 범죄한 사람이 대가로 지불해야 할 값으로서 두 가지 의미가 있습니다. 1) 그 범죄의 값으로 받아야 할 형벌 2) 그 형벌을 면제받기 위해 지불하는 속전 구약에서 속전은 범죄함으로 손해를 끼친 것과 '같은 종류와 가치'의 재물이나 그 값에 해당하는 돈이었습니다. 물론 여기에는 직접적인 피해뿐만 아니라 그로 인한 여러 가지 이차적인 피해에 대한 배상까지를 포함하는 것 같습니다. 그러나 재물이나 돈으로 값을 수 없는 큰 죄는 자신의 생명으로 갚아야 했습니다. Shorts1   📺 성경은 모든 사람이 둘째 사망의 영원한 형벌을 받아야 하는 죄를 지었다고 말씀하십니다. 그리고 모든 사람을 그 영원한 형벌에서 건지실 수 있는 유일한 생명의 가치를 가지신 예수 그리스도께서는 희생의 피를 흘려 자신의 생명을 단번에 하나님께 드리심으로 새 언약의 제사를 완성하시고 이제 그 사실을 믿는 모든 사람에게 단번에 얻는 '영원한 구원'의 근원이 되셨습니다. Shorts2   📺 2. 범죄 사람이 실제로 지은 죄 3. 원죄 원죄도 보통 두 가지 의미로 사용됩니다. 1) 아담이 지은 최초의 범죄 2) 그 최초의 죄를 짓게 한 사탄의 정신이자 세력과 원리, 그 최초의 범죄와 함께 아담 안에 들어왔고 그 후손에까지 유전되게 된 근원적인 죄, 모든 범죄의 한 원흉(다른 한 원흉은 우리 자신입니다) 로마서 7장에서는 두 번째 의미로 사용되며 이런 의미의 원죄는 로마서에서 보통 정관사와 함께 단수로 사용됩니다. Shorts3   📺 4. 정리 전도자들이 강조하는 "예수님께서 세상 죄를 지고 가셨다, 이제 믿는 자에게는 죄가 없다, 성도는 법적으로 의인이다." 라는 표현들은 1번의 '죄 값'에 대한 이야기 입니다. 그렇다고 하여 성도가 다시는 범죄하지 않는다거나 원죄가 없어졌다는 의미는 아닙니다. 즉 가장 근원적인 죄인 원죄는 여전히 성도 안에 있으며 실제적인 죄인 범죄는 여전히 지을 가능성을 가지고 있습니다(엄밀한...
자세한 내용 보기

옛 사람과 구원

이미지
여기서 옛 사람은 세상에 속한 나의 자아, 생명, 재물, 관계 등 믿기 전의 자신과 자신에 속한 모든 것입니다. 처음 십자가 대속의 복음 을 믿을 때 옛 사람인 나는 마음 중심으로 자신을 기꺼이 죽음에 내어 주어 구원과 바꾸었습니다. (롬 6:6)  옛 사람인 내가 처음 복음 을 믿을 때 마음 중심에서 경험적이고 전인적으로 그리스도와 동일시되고 연합되어 함께 죽었습니다. (고후 5:14) 나는 처음 복음 의 진주를 발견했을 때 나의 옛 사람 전부를 기꺼이 팔아서 그 복음을 영접했습니다. (마 13:45~46) Shorts1   📺 구원 받은 이후에도 좀 더 좁은 의미의 옛 사람인 죄의 지배를 받는 내적 인격으로서의 육신이 여전히 내 안에 함께 있지만 (롬 7:25) 이상의 사실에 대한 마음 중심의 고백은 변함없습니다 (갈 2:20) 성도는 그 마음에 거듭난 완전히 새로운 새 생명의 새 사람을 가진 사람들입니다. (요 3:6 엡 2:15) YouTube   📺      Shorts2   📺
자세한 내용 보기

나는 누구인가?(성서 인간론2)

이미지
신론과 그리스도론(기독론)은 '인간론 안에 있는 성령에 대한 논의'와도 겹치는 부분이 많고 또한 이 인간론 차원의 성령에 대한 논의는 다르게 표현하면 '경험적 성령론' 인데 이 분야 역시 제가 알기로 체계적으로 연구된 적이 거의 없는 것 같습니다. 사실 일반적인 언어논리적, 즉 조직신학적 성령론 자체도 연구가 매우 빈약한 것 같습니다. 또한 인간론에 대한 정립은 사람의 경험 안에서 일어나는 회개, 믿음, 거듭남, 성화, 성령의 내적 역사 등을 바르게 이해하는 것과 직결됩니다. Shorts1   📺 모든 고등 종교와 사상에는 체계적인 인간론과 인간개조론이 있고 현대 학문에서 그것이 여러 종류의 심리학으로도 불리지만 제가 믿기로는 성경에 명확하게 계시된 인간에 대한 지식이 그 깊이와 높이와 넓이에 있어서 단연 으뜸입니다. 단순하게 표현하자면 성경의 절반은 하나님에 대한 계시이고 나머지 절반은 사람에 대한 계시이기에 성서 인간론은 매우 중요하며 또한 뇌과학 등 인간에 대한 과학적 연구가 깊어져서 그것을 삶의 광범위한 영역에서 선용하거나 악용할 수 있고 심지어 인간에 대한 정의를 다시 내리려는 움직임까지 있는 현대에는 인간론이 더욱 중요한 것 같습니다. YouTube   📺      Shorts2   📺
자세한 내용 보기

나는 누구인가? (성서 인간론1)

이미지
삼위일체 신론 이 어렵다고 하지만 더 어려운 것은 그리스도론 으로서 어떻게 신성과 인성이 한 몸 안에 혼합되지 않고 분리되지 않고 하나의 위격(인격)으로서 통일되게 있느냐 입니다. 그리고 더 어려운 것은 인간론 입니다. 어떠한 관계와 구조 로 구원 받은 한 성도 안에 죄와 옛 사람 대 새 사람과 성령 이 함께 있느냐 입니다. 이때 나의 마음과 양심 은 이 네 가지와 관련하여 각각 어떻게 정의되느냐 입니다. 바울은 자기 서신의 여러 곳에서 한 인격 안에 있는 이러한 여러 내적 부분과 존재들의 특성과 역학 관계를 마치 눈으로 보는 것처럼 생생하고 구체적으로 묘사하고 있습니다. Shorts1   📺 인간론이 어렵다고 한 이유는 순수한 신성의 영역을 논하는 신론이나 그 절반이 신론의 성격을 가지는 그리스도론은 인간의 지성을 초월하는 영역의 주제이기 때문에 오히려 인격적으로 만난 하나님의 성품과 속성에 대한 개인적 신뢰를 바탕으로 계시해 주신 말씀을 그대로 받아들이는 성격이 강한 반면 주로 우리 자신의 영혼몸과 지정의의 경험에 근거해서 말씀하시는 인간론 영역은 우리가 전인적 경험으로 공감하며 이해해야 하기 때문입니다. 물론 신론과 그리스도론은 역사적으로 정통 교회 안에서 정리가 되었지만 인간론은 제가 볼 때 아직 깜깜한 상태 같습니다. YouTube   📺      Shorts2   📺
자세한 내용 보기

믿음의 진실성을 분별하는 기준

이미지
많은 나라가 기독교화 되어 기독교적 생활습관과 사고방식이 정신문화와 예절문화를 형성했기 때문에 드러난 신앙의 모습을 거의 완벽하게 흉내내며 스스로까지 속고 있는 생명 없는 교인들이 많습니다. 그래서 저는 믿음의 진실성을 분별하는 객관적 기준 으로 삶의 보여지는 모습보다는 믿음에 합당한 초자연적인 능력 에 무게를 두고 있습니다(고전 4:20). 초자연적 능력이란 인격적으로는 다른 사람에게까지 내적 변화의 영향력을 주는 능력으로서의 성령의 열매 가 있고(갈 5:22,23; 롬 14:17), 외적으로는 고백하고 기도한데로 성취되는 능력으로서의 은사적 믿음의 열매 가 있습니다(마 8:13; 9:29). 믿었다면 반드시 그대로 성취된다는 것이 성경의 증언입니다(히 11:1). Shorts1   📺 성령의 열매의 일순위인 처음 세 가지는 분명히 내적이고 정서적인 것 으로서  복음 에 대한 믿음에 의해 마음에 부어진 하나님의 '사랑' 과 또한 거기서 나오는  '기쁨' 과 '평강' 이 있습니다(롬 5:5 갈 5:22).  그러므로 영적 감정 을 무시하는 사람을 의심해야 합니다. 자기 속에 생명이 없음을 감추려고 감정을 숨기는 거짓 성도가 있고 자기 속의 회개할 죄를 감추려고 감정을 숨기는 육신적인 성도가 있기 때문입니다. 그러나 그 숨기고 있는 상태 역시 다른 사람의 눈에 잘 보입니다(잠 27:19). YouTube   📺      Shorts2   📺
자세한 내용 보기

로마서 7장, 뛰는 죄 위에 나는 하나님

이미지
로마서 7장은 죄가 율법을 통해 사람에게 그것을 지킬 수 있다는 자만심을 불어넣어서 사람으로 하여금 율법을 지키도록 분투하게 만들므로 숨어있던 자신의 정체를 드러내어서 그 사람이 율법의 정죄를 받아 죽게 만들었습니다(롬7:11). 죄의 이런 속임은 사람에게는 율법과 정죄를 통한 사망을 경험하게 하는 것이지만 넓게 보면 사람에게 죄의 심각성 (롬7:13)과 율법의 거룩함 (롬7:12)과 사람의 무력함 (롬7:24)을 깨닫게 하는 좋은 점이 있습니다. 이를 통해 결국 구원자를 찾게 되고 그리스도를 영접하게 됩니다(롬7:25). 하나님께서는 죄의 이런 속이고 죽이는 역사까지도 통제하시고 사용하셔서 선을 이루십니다. YouTube   📺      Shorts   📺
자세한 내용 보기

두 가지 지식

이미지
믿음으로 받아들인 지식은 그 내용과 수준 만큼 영적인 감정과 자발적  의지 를 발동시킵니다.  믿음에 그러한 감정과 의지가 발동되지 않는다면 그가 믿은 지식은  주님과의 인격적인 만남을 통해 받은 신령한 지식 이 아닌 문자적 수준 에 그친 지식입니다. 정확한 성경적인 내용일지라도 문자적 수준에 그친 지식과 믿음과 증언에는 아무런 영적 능력이 없습니다. 그러한 지식은 사람을 살리는 생명이 없어서 그 내용이 복음일지라도 죽이는 율법으로 기능합니다. Shorts1   📺 그리고 이렇게 믿음으로부터 영적인 감정과 의지를 분리시키고 문자적 차원에 그친 이해와 영접을 믿음이라고 가르치는 교리는 사람을 점점 강시, 좀비, 로봇으로 만듭니다. 그런 문자적인 차원에 그친 믿음을 구원 얻지 못하는 믿음, 죽은 믿음이라고 합니다. 어떤 사람은 구원의 확신을 이런 죽은 믿음에 기초해서 가지고 있으면서 성도다운 삶도 역시 신령한 믿음이 주는 능력이 아닌 자기의 의지로 수행합니다. 그러한 사람은 다른 사람의 눈에 훌륭한 신앙인으로 보일지 몰라도 실상은 믿는 것도 행하는 것도 모두 땅에 속한  자연인의 수준 을 뛰어넘지 못합니다. YouTube   📺      Shorts2   📺
자세한 내용 보기

성도에 대한 네 가지 관점의 표현

이미지
법정적 관점 - 새 신분의 사람 본질적 관점 - 새 본성의 사람 인격적 관점 - 새 관계의 사람 실천적 관점 - 새 생활의 사람 참 신자가 믿음으로 행할 때 반드시 지정의 차원의 영적인 경험을 하게 되지만 역으로 영적인 경험을 한다고 하여 모두가 참 신자는 아닙니다. 성경은 여러 곳에서 거듭나지 않아도 교회 공동체에 속하여 영적인 경험을 할 수 있다고 말씀하십니다. Shorts1   📺 영적 경험을 하는 생명 없는 명목상의 신자 1. 포도나무에 붙어 있어 열매 맺지 못하는 가지(요 15:1~3) 2. 왕의 예복(믿음, 그리스도, 새 사람)을 입지 않고 혼인 잔치에 참여한 사람(마 22:8~14) 3. 여분의 기름을 준비하지 않은 다섯 처녀(마 25:1~13) YouTube   📺      Shorts2   📺
자세한 내용 보기

믿음과 행위, 믿음과 감정

이미지
믿음에는 반드시 믿음의 내용과 분량 만큼의 행위가 따르며 이때의 행위는 육신의 힘으로 행하는 율법적 행위가 아니라 성령의 능력으로 행하는 영적인 행위입니다. 또한 믿음에는 반드시 믿음의 내용과 분량 만큼의 감정이 따르며 이때의 감정은 육신에 속한 감정이 아니라 성령이 주시는 영적인 감정입니다. 믿음과 행위는 분리되지 않으며 믿음과 감정은 분리되지 않습니다. Shorts1   📺 믿음과 행위를 분리시키거나 믿음과 감정을 분리시키는 가르침은 하나님께서 자기 형상을 따라 지정의가 질서있게 통합된 유기적 존재로 창조해주신 사람의 인간성을 파괴하는 가르침이고 그래서 실현될 수 없는 가르침이자 창조질서를 거스르는 가르침입니다. YouTube   📺      Shorts2   📺
자세한 내용 보기