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옛 언약과 새 언약의 피 뿌림이 가지는 의미

1. 옛 언약의 피 뿌림(출 24:6~8) 이것은 역사적으로 B.C. 1400년경에 아라비아의 시내산에서 하나님께서 이스라엘과 맺으신 행위 율법 언약 때에 제단과 백성에게 뿌려진 번제와 화목제 희생짐승의 피입니다.  이때 이스라엘은 보편적 율법의 완전한 행위를 통해 구원 얻을 수 있는 기회를 가졌다는 점에서 모든 인류를 대표합니다. 이 피는 시내산 언약의 두 당사자인 하나님과 이스라엘의 생명을 상징하는데, 양 당사자가 언약을 각자의 생명으로 보증한다는 의미로 뿌려진 것입니다.  즉 이스라엘 편에서는 언약의 모든 내용을 항상 지킬 것이며 지키지 못할 때는 죽음으로 그 값을 지불하겠다는 의미이고, 하나님 편에서는 언약을 지키는 모든 백성에게 약속된 복을 반드시 내려줄 것이며 그렇지 못할 때는 (죽으실 수 없는 하나님께서) 죽음으로 그 값을 지불하겠다는 의미입니다. 그러나 이 옛 언약의 보편적 도덕법을 모두 지킨 사람은 하나도 없었으며 그래서 모든 사람이 하나님의 영원한 진노 아래 있게 되었고, 하나님께서는 모든 사람이 이 진노에서 합법적으로 구원을 얻게 하시기 위해 단번의 믿음으로 구원을 받을 수 있는 새 언약을 세우셨습니다. Shorts1   📺   2. 새 언약의 피 뿌림(마 26:27~28) 이것은 A.D. 33년경에 예수님께서 예루살렘 성문 밖 골고다 언덕에 세워진 십자가 형틀에서 흘리신 희생의 피입니다.  이 피는 모든 인류의 범죄를 대속하시는 피가 되어, 하늘에 있는 하나님의 제단에 뿌려져서(히 9:11~12; 12:24), 죄인에 대한 하나님의 진노를 누그러뜨리고, 죄사함을 베풀어서, 사람과 화해를 이루게 하시는 피입니다. 그리고 이 피는 그 효력을 믿는 사람의 마음에 뿌려져서(히 10:22 벧전 1:2), 하나님의 영원한 속죄를 선언해 주며, 법적이고 실제적으로 죄로부터 해방하여 그리스도와 연합되는 거듭남을 이루어 주고, 성령의 영원한 내주를 가져다 줍니다. 그리고 두 언약에서 뿌려진 피의 공통점은 그 피...

옛 언약과 새 언약의 피 뿌림이 가지는 의미

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1. 옛 언약의 피 뿌림(출 24:6~8) 이것은 역사적으로 B.C. 1400년경에 아라비아의 시내산에서 하나님께서 이스라엘과 맺으신 행위 율법 언약 때에 제단과 백성에게 뿌려진 번제와 화목제 희생짐승의 피입니다.  이때 이스라엘은 보편적 율법의 완전한 행위를 통해 구원 얻을 수 있는 기회를 가졌다는 점에서 모든 인류를 대표합니다. 이 피는 시내산 언약의 두 당사자인 하나님과 이스라엘의 생명을 상징하는데, 양 당사자가 언약을 각자의 생명으로 보증한다는 의미로 뿌려진 것입니다.  즉 이스라엘 편에서는 언약의 모든 내용을 항상 지킬 것이며 지키지 못할 때는 죽음으로 그 값을 지불하겠다는 의미이고, 하나님 편에서는 언약을 지키는 모든 백성에게 약속된 복을 반드시 내려줄 것이며 그렇지 못할 때는 (죽으실 수 없는 하나님께서) 죽음으로 그 값을 지불하겠다는 의미입니다. 그러나 이 옛 언약의 보편적 도덕법을 모두 지킨 사람은 하나도 없었으며 그래서 모든 사람이 하나님의 영원한 진노 아래 있게 되었고, 하나님께서는 모든 사람이 이 진노에서 합법적으로 구원을 얻게 하시기 위해 단번의 믿음으로 구원을 받을 수 있는 새 언약을 세우셨습니다. Shorts1   📺   2. 새 언약의 피 뿌림(마 26:27~28) 이것은 A.D. 33년경에 예수님께서 예루살렘 성문 밖 골고다 언덕에 세워진 십자가 형틀에서 흘리신 희생의 피입니다.  이 피는 모든 인류의 범죄를 대속하시는 피가 되어, 하늘에 있는 하나님의 제단에 뿌려져서(히 9:11~12; 12:24), 죄인에 대한 하나님의 진노를 누그러뜨리고, 죄사함을 베풀어서, 사람과 화해를 이루게 하시는 피입니다. 그리고 이 피는 그 효력을 믿는 사람의 마음에 뿌려져서(히 10:22 벧전 1:2), 하나님의 영원한 속죄를 선언해 주며, 법적이고 실제적으로 죄로부터 해방하여 그리스도와 연합되는 거듭남을 이루어 주고, 성령의 영원한 내주를 가져다 줍니다. 그리고 두 언약에서 뿌려진 피의 공통점은 그 피...

로마서로 보는 성도와 율법의 주종관계

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이제 성인인 성도는 초등교사인 율법 아래 있지 않으므로 그 다스림과 정죄를 받지 않습니다. 법적으로 그러하고 믿음의 분량을 따라 경험적으로 그러합니다(롬 6:14). 성도가 율법 아래서 율법의 음성을 듣고 있다면 그 사람은 성도 안에 있는 옛 사람입니다(롬 8:13~15). 그리고 그가 아무리 성도가 되었더라도 율법 아래서는 항상 죄인으로 드러나게 됩니다(롬 3:9). 그러나 성도가 십자가 대속의 복음에 대한 순전한 믿음 안에서 성령을 따라 살아갈 때에는 거꾸로 그 율법이 성도의 종이 되어 주인인 성도에게 정죄함 없는 아버지의 말씀을 전해주는 역할을 하게 되고 성도는 그 아버지의 말씀을 받아 행함으로 믿기 전에는 항상 실패했던 율법을 이루는 천상적 수준의 삶을 살기 시작합니다(롬 3:31). Shorts1   📺 그러나 성도가 믿음 안에서 성령을 따라 자책이나 책망이 없는 완전한 삶을 살고 있을 때에조차 율법의 행위를 기준으로 비추어서 본다면 모든 죄의 근원인 원죄가 있는 연약한 육신 가운데 살고 있는 현세에서는 항상 죄인으로 드러날 수밖에 없습니다(롬 3:20; 4:14~16). 그러므로 성도가 다시 율법의 행위로 의로와지려고 시도하는 순간 그가 현재 아무리 경건한 성도일지라도 율법이 요구하는 완전한 의에 미달된 죄인으로 드러날 뿐만 아니라 이제는 믿음과 성령이 아닌 율법과 자기 힘으로 자기 힘으로 사는 옛 사람의 수준으로 하락하게 되었으므로 내적으로 계속 죄에게 필패하는 자신의 모습을 보게 되어 그만큼 더 큰 율법의 정죄와 그로 인한 사망의 고통을 겪게 됩니다(롬 7:24). YouTube   📺      Shorts2   📺

로마서로 보는 성도와 율법

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이제 성인인 성도는 초등교사인 율법 아래 있지 않으므로 그 다스림과 정죄를 받지 않습니다. 법적으로 그러하고 믿음의 분량을 따라 경험적으로 그러합니다(롬 6:14). 성도가 율법 아래서 율법의 음성을 듣고 있다면 그 사람은 성도 안에 있는 옛 사람입니다(롬 8:13~15). 그리고 그가 아무리 성도가 되었더라도 율법 아래서는 항상 죄인으로 드러나게 됩니다(롬 3:9). 그러나 순전한 믿음 안에 있는 성도에게 율법은 주인인 성도에게 정죄함 없는 아버지의 말씀을 전해주는 종의 역할을 하게 되고 성도는 그 아버지의 말씀을 받아 행함으로 믿기 전에는 항상 실패했던 율법을 이루는 천상적 수준의 삶을 살기 시작합니다(롬 3:31). Shorts1   📺 그러나 성도가 믿음 안에서 성령을 따라 자책이나 책망이 없는 완전한 삶을 살고 있을 때에조차 율법의 행위를 기준으로 비추어서 본다면 모든 죄의 근원인 원죄가 있는 연약한 육신 가운데 살고 있는 현세에서는 항상 죄인으로 드러날 수밖에 없습니다(롬 3:20; 4:14~16). 그러므로 성도가 율법의 행위로 의로와지려고 시도하는 순간 그가 현재 아무리 경건한 성도일지라도 율법이 요구하는 완전한 의에는 항상 미달된 죄인으로 발견됩니다. YouTube   📺      Shorts2   📺

율법과 신약성도

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보편적 율법의 복과 저주는 신약성도에게 적용되지 않습니까? 아닙니다. 사도 바울은 십계명 중 부모공경의 제 오계명이 여전히 유효함을 에베소 성도들에게 가르쳤습니다(엡 6:1~3). 그리고 창세기에서 선포하신 남녀의 질서가(창 3:16b), 교회 안에서 여전히 유효함도 말씀하셨습니다(고전 14:34b).  다만 율법이 복이 되지 못한 것은 자기 힘으로 행하려고 했다는 것과 구원의 조건으로 행하려고 했다는 것 때문입니다. 그렇게는 행할 수 없으므로 자기 힘으로 율법을 행해서 의롭다고 인정받으려는 사람은 평생 율법의 정죄와 저주 아래 살다가 결국 영원한 형벌을 받게 됩니다.  그러나 이제 그리스도께서 십자가에서 이루신 대속에 의한 죄사함을 단번에 믿어 법정적으로 의롭다고 선언하시는 하나님의 칭의를 그 마음에 받은 사람은(롬 3:24), 내세의 영원한 형벌에서 완전히 면제되었고 구원받은 천국시민이 되었습니다(히 9:12).  Shorts1   📺 그리고 구원 받은 이후에도 언제든 복음에 대한 순전한 믿음을 가져서 그리스도 안에 인격적으로 거함으로 현세의 모든 경험적 정죄에서 해방될 수 있으며(롬 8:1) 충만한 행복 가운데 성령을 따라 살므로 율법의 행위(요구)를 이루는 경건한 삶을 살 수 있습니다(롬 8:4). 그리고 이렇게 성령을 따라 율법을 이루는 삶을 사는 만큼 율법이 약속한 복과 상급이 현세와 내세에서 임하게 됩니다(참고-눅 18:30). 그러나 신약성도가 율법을 이루는 삶을 살지 못한다면 하나님은 구약시대처럼 오래 참으시겠지만 또한 구약시대처럼 현세에서 엄한 징계까지 내리실 수 있고 내세에서 상급을 잃거나 부끄러운 구원을 받을 수 있습니다. YouTube   📺      Shorts2   📺

오직 예수

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율법 으로 정죄의 매를 맞으면서 죄를 깨닫지 말고 성령 으로 온유하게 깨닫게 하실 때 듣고 시인하는 사람이 복 있는 사람이고 겸손하고 지혜 있는 사람입니다.  죄의 문제와 나의 모든 문제를 율법보다 높고 능력 있는 상담자이시고 치료자이신 예수님께 가지고 갑니다.  율법으로 죄를 깨닫는 것은 완고한 사람이 자초하여 그 아래 들어감으로  차선책 으로 사용하시는 것입니다. Shorts1   📺 우리는 육신 즉 나의 옛 사람에게 빚졌거나 율법에게 빚진 것이 아니므로 그것들에게로 가서 그것들의 목소리를 듣고 순종해야 하는 것이 아닙니다. 하나님께 빚진 것이니 먼저는 하나님께서 구원의 길로 내어주신 예수님께 가야 하고 그 다음의 모든 일도 성령으로 말씀하시는 예수님을 따라 행해야 합니다.  율법과 육신과 세상은 성도와 상관이 없고 심지어 예수님을 소개받고 의지하기로 한 모든 자연인과도 상관이 없습니다. 상관이 있다면 그것은 믿음 없음과 완고함으로 스스로 자초한 것입니다. 오직 예수님이 우리의 모든 것입니다.  YouTube   📺      Shorts2   📺

사도 바울과 야고보의 율법관

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큰 흐름에서 말하자면 사도 바울과 야고보는 율법의 대상과 성격과 목적과 성취 가능성에 대해 각각 상반되는 관점에서 설명했으며 바울은 대체로 부정적이었다면 야고보는 긍정적이었습니다. 1. 바울의 부정적 율법관(갈 3:10) 1) 율법의 대상 성령께서 증언하시는 복음을 영접하지 않는 완고한 자연인이나 은혜의  복음 을 믿음으로 살지 않는 정욕적이거나 율법적인 성도 2) 율법의 성격 진리의 초등교사가 되어 완고한 자연인에게는 영벌 받을 죄를 깨닫게 하고 정욕적이거나 율법적인 성도에게는 징계 받을 죄를 깨닫게 함으로 양심에 정죄를 받아 사망의 고통을 겪게 함 Shorts1   📺 3) 율법의 목적 완고한 자연인이나 정욕적이거나 율법적인 성도가 현재의 잘못된 삶에서 돌이켜 은혜의 복음을 믿도록 인도함 4) 율법의 성취 가능성 율법은 믿음 밖에 있는 사람에게 주어진 것이므로 믿음의 능력이 아닌 오직 자기 힘으로 지키려고 시도하게 되지만 율법이 요구하는 수준만큼 지키는 사람이 하나도 없음 Shorts2   📺 2. 야고보의 긍정적 율법관(약 2:10) 1) 율법의 대상 거듭난 모든 성도 2) 율법의 성격 믿음으로 사는 성도에게는 경건의 교재가 되고 육신을 따라 사는 성도에게는 책망과 징계의 기준이 됨 3) 율법의 목적 성도를 교정하고 경건한 삶을 살도록 인도함 4) 율법의 성취 가능성 믿음으로 사는 모든 성도가 지킬 수 있으며 지킬 때 참된 자유를 누림(약 1:25; 2:12) YouTube   📺      Shorts3   📺

산상수훈의 세 가지 의미

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1. 율법과 그 형벌 에 대한 완전한 계시 2. 주님께서 십자가를 통해 우리에게 베푸신 죄 용서 의 크기 3. 성도가 주님 안에서 추구해야 할 거룩한 삶 의 모범(마 5:48 롬 8:29) YouTube   📺      Shorts   📺

죄를 경험하는 3단계 사이클

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1. 율법에 의해 정죄 받는 죄 2. 성령에 의해 책망 받는 죄 3. 복음 안에서 용서 받은 죄 1번은 경험하지 않는 것이 가장 좋지만 현실적으로 살아서 역사하는 사탄에 의해 경험하게 됩니다. 1번에 있을 때는 복음에 대한 즉각적이고 담대한 믿음을 통해 3번으로 가야하며 2번에 있을 때는 자비하신 하나님 앞에 인격적인 시인이나 자백을 통해 3번으로 가게 됩니다. 복음이란 율법의 정죄를 통해 죄를 깨닫거나 성령의 책망을 통해 죄를 깨달은 사람에게 제시되는 대속에 의해 죄가 용서되었다는 은혜로운 소식입니다. YouTube   📺      Shorts   📺

로마서 7장, 뛰는 죄 위에 나는 하나님

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로마서 7장은 죄가 율법을 통해 사람에게 그것을 지킬 수 있다는 자만심을 불어넣어서 사람으로 하여금 율법을 지키도록 분투하게 만들므로 숨어있던 자신의 정체를 드러내어서 그 사람이 율법의 정죄를 받아 죽게 만들었습니다(롬7:11). 죄의 이런 속임은 사람에게는 율법과 정죄를 통한 사망을 경험하게 하는 것이지만 넓게 보면 사람에게 죄의 심각성 (롬7:13)과 율법의 거룩함 (롬7:12)과 사람의 무력함 (롬7:24)을 깨닫게 하는 좋은 점이 있습니다. 이를 통해 결국 구원자를 찾게 되고 그리스도를 영접하게 됩니다(롬7:25). 하나님께서는 죄의 이런 속이고 죽이는 역사까지도 통제하시고 사용하셔서 선을 이루십니다. YouTube   📺      Shorts   📺

믿음과 율법과 성령과 사랑

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 그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 파기하느냐 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라 (롬 3:31) 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라 (롬 8:4) 사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라 (롬 13:10) 복음 을 믿는다는 것은 성령님을 의지하고 따라간다는 것이고 이 성령님의 길은 율법을 이루는 사랑의 길입니다. YouTube   📺      Shorts   📺