성령님과 함께

이단에 빠지는 가장 확실한 길 그것은 성경의 단어를 모든 문맥에서 한 가지 의미로만 해석하는 것입니다. 즉 성경의 문맥을 무시하는 것입니다. 그러나 성경은 구원이라는 단어도 성도에 대해 시제별로  '구원을 얻었다'는 과거형과 '구원을 이루라'는 현재형과 '구원을 받으리라'는 미래형을 모두 사용하고 있습니다. 또한 구원의 종류에 있어서도 천국에 가는 죄사함을 받는 구원뿐만 아니라  몸의 질병에서 치유받는 구원과 귀신이 쫓겨나는 구원과 위험한 항해에서 살아남는 구원 등과 같이 여러 차원과 상황에서 모두 구원이라는 용어를 사용하고 있습니다. Shorts   📺 성경 읽기는 기본적으로 국어실력이다. 이외에도 수 많은 단어가 문맥에 따라 이상의 예처럼 다양한 의미로 사용되기 때문에  한 단어를 어떤 한 가지 의미로만 사용하는 것은 생각하기를 싫어하는 게으름이거나 어떤 나쁜 목적을 가지고 있거나 문해력이 부족한 것입니다. 그리고 사실 우리가 어떤 어학 사전을 봐도 알 수 있듯이 모든 언어의 모든 단어는 한가지 의미가 아닌 여러가지 의미를 가지고 있습니다. 그리고 성경도 거의 대부분 전문용어가 아닌 일상용어로 쓰여졌기 때문에  당연히 거의 모든 단어가 문맥에 따라 이렇게 다양한 의미를 가지는 것입니다.  그러므로 한 단어를 한 가지 의미로만 생각하도록 성경을 가르치는 교사를 조심해야 하고 또한 스스로도 그런 오류에 빠지지 않도록 조심해야 합니다. YouTube   📺      Shorts   📺  

성경의 보배로운 약속들에 대해 문자적으로 잘 이해하고 있어도, 거기에 믿음이 더해질 때 마음 중심에까지 받아들인 명확한 지식이 되며(요 6:69; 17:3) 때로 이것을 깨달은 지식(마 13:23 골 1:6) 또는 성령께서 알게 하신 지식이라고도 합니다(고전 2:10~13). 그리고 그러한 믿음의 지식은 반드시 믿은 그 내용대로 성취되고, 그 내용에 합당하게 기꺼이 자원하는 실천으로 이어집니다(마 13:44~46).  그런 면에서 믿음의 지식은 전능한 하나님의 능력입니다. 그러므로 신앙을 의무적인 당위와 인위적인 노력에 속한 것으로 강조하는 것은, 아직 그 복된 약속을 믿지 못한 채 피상적으로만 알고 있는 것이며 율법 아래 있는 것입니다.  YouTube   📺      Shorts   📺

1. 아담이 하나님처럼 선악을 알게 되었다는 말씀의 의미는?(창 3:22) 범죄 이전에 아담은 선을 지식과 경험 모두로 알았고 악은 지식으로만 알았지만(창 2:9,17) 범죄 이후에는 거꾸로 선을 지식으로만 알게 되었고 악은 지식과 함께 경험으로까지 알게 되었습니다(창 3:22). 즉 범죄함으로 선의 본질은 알지 못하게 되었고 악의 본질은 알게 되었습니다. 하나님은 악을 행하거나 경험하지 않으셔도 악의 본질을 알고 계시지만 사람은 범죄함을 통해 악의 본질을 알게 되었습니다.  그래서 사람이 선악과를 먹음으로 '하나님처럼 선악을 알게 되었다'는 말씀은 전에 선을 경험으로 알았던 사람이 이제 거꾸로 죄를 경험으로 알게 되었다는 의미이며 그래서 '그가 범죄하여 죄의 본성을 가지게 되었다'는 의미입니다. Shorts1   📺 2. 아담이 낙원에서 추방된 이유는?(창 3:24) 그는 범죄함으로 법적이고 실제적으로 죄인이 되어 낙원에 맞지 않는 사람이 되었습니다. 그래서 하나님께서는 그가 생명나무를 먹고 낙원에서 영생하는 일을 막기 위해 그를 추방하셨습니다. 그리고 낙원 밖에서 영생을 사모하며 하나님께서 준비하신 은혜의 복음을 믿어 에덴동산보다 더 좋은 구원을 얻도록 일하기 시작하셨습니다. YouTube   📺      Shorts2   📺  

1. 마지막 아담이신 그리스도(고전 15:45) 그리스도는 죄가 없으시지만 첫째 아담과 같은 육신이 되어 그 후손으로 오셔서 십자가 대속의 고난을 통해 그 아담이 세상에 불러들인 죄와 저주를 끝내셨다 는 점에서 마지막 아담이십니다. 2. 둘째 아담(사람)이신 그리스도(고전 15:47) 그리스도는 성령으로 잉태하여 원죄가 없이 태어나셔서 첫째 아담이 세상에 불러들인 죄와 저주에서 해방된 새로운 인류의 조상이 되셨다 는 점에서 둘째 아담이십니다.  YouTube   📺      Shorts   📺

성경에서 사십 일 금식이 명확하게 나온 곳은 제가 보기에 세 곳인데 모세가 시내산에 두 번째로 율법을 받으러 올라 갔을 때 먹을 것 뿐만 아니라 물도 마시지 않는 완전한 금식을 했다는 것과  엘리야가 천사가 가져다 준 음식의 힘을 의지하여 호렙(시내)산까지 사십 일을 걸어갔다는 것과 주님께서 요단강 침례 후 광야에서 사십 일을 주리신 경우입니다. 이때는 물까지 마시지 않았는지는 알 수 없습니다. 성경에 이렇게 세 곳이나 사십 일 금식이 나오는데도 그것을 성도에게 적용하는 것이 비성경적이라고 생각하는 이유는  Shorts1   📺 모세와 엘리야의 경우는 하나님의 초자연적인 도움을 받아 기적적으로 금식한 경우로 보이고 자연적 원리를 따른 것으로 보이는 주님의 금식은 메시야로서의 자기 입증을 위한 시험의 과정에서 행하신 것이기 때문입니다. 사람들이 생각하는 사십 일 금식은 초자연적인 도움을 받은 손쉬운 금식이 아니고 또한 자신을 메시야로 입증하기 위한 것도 아니기 때문에 위의 세 가지 경우는 그런 금식에 해당하지 않습니다. 그렇다면 사십 일 금식에 대한 성경적인 근거는 없어 보입니다. 그래서 간혹 듣는 사십 일을 금식했다는 분들의 말이 혹시 사실일지라도 과연 그 열매가 성경적일지 신중하게 의심할 것 같습니다. YouTube   📺      Shorts2   📺

  1. 죄 값 범죄한 사람이 대가로 지불해야 할 값으로서 두 가지 의미가 있습니다. 1) 그 범죄의 값으로 받아야 할 형벌 2) 그 형벌을 면제받기 위해 지불하는 속전 구약에서 속전은 범죄함으로 손해를 끼친 것과 '같은 종류와 가치'의 재물이나 그 값에 해당하는 돈이었습니다. 물론 여기에는 직접적인 피해뿐만 아니라 그로 인한 여러 가지 이차적인 피해에 대한 배상까지를 포함하는 것 같습니다. 그러나 재물이나 돈으로 값을 수 없는 큰 죄는 자신의 생명으로 갚아야 했습니다. Shorts1   📺 성경은 모든 사람이 둘째 사망의 영원한 형벌을 받아야 하는 죄를 지었다고 말씀하십니다. 그리고 모든 사람을 그 영원한 형벌에서 건지실 수 있는 유일한 생명의 가치를 가지신 예수 그리스도께서는 희생의 피를 흘려 자신의 생명을 단번에 하나님께 드리심으로 새 언약의 제사를 완성하시고 이제 그 사실을 믿는 모든 사람에게 단번에 얻는 '영원한 구원'의 근원이 되셨습니다. Shorts2   📺 2. 범죄 사람이 실제로 지은 죄 3. 원죄 원죄도 보통 두 가지 의미로 사용됩니다. 1) 아담이 지은 최초의 범죄 2) 그 최초의 죄를 짓게 한 사탄의 정신이자 세력과 원리, 그 최초의 범죄와 함께 아담 안에 들어왔고 그 후손에까지 유전되게 된 근원적인 죄, 모든 범죄의 한 원흉(다른 한 원흉은 우리 자신입니다) 로마서 7장에서는 두 번째 의미로 사용되며 이런 의미의 원죄는 로마서에서 보통 정관사와 함께 단수로 사용됩니다. Shorts3   📺 4. 정리 전도자들이 강조하는 "예수님께서 세상 죄를 지고 가셨다, 이제 믿는 자에게는 죄가 없다, 성도는 법적으로 의인이다." 라는 표현들은 1번의 '죄 값'에 대한 이야기 입니다. 그렇다고 하여 성도가 다시는 범죄하지 않는다거나 원죄가 없어졌다는 의미는 아닙니다. 즉 가장 근원적인 죄인 원죄는 여전히 성도 안에 있으며 실제적인 죄인 범죄는 여전히 지을 가능성을 가지고 있습니다(엄밀한...

신약성경에서 ‘믿음’(πίστις)은 ‘설득(촉구)하다’(πείθω)라는 동사를 어원으로 가집니다. 그러므로 믿음의 핵심적 의미에는 ‘설득됨’ 이 있습니다. 즉 성령의 증언에 설득되어 그 증언을 받아들이는 것이 구원 얻는 영적 차원의 믿음인 것입니다.  그러므로 믿음을 가지는 데는 전도자가 효과적으로 증언하도록 역사해주시고 또한 전도자와 함께(때로는 전도자 없이) 증언하시는 성령의 강력하고 인격적인 증언 이 결정적인 역할을 합니다. 다르게 표현하자면 구원 얻는 믿음에는 그리스도를 그분의 말씀과 함께 영적 인격으로 만나는 사건이 항상 먼저 있는 것입니다. 그리고 성령의 증언에 설득되어 받아들인 것이 믿음이라는 점에서 믿음은 성령과 그 증언과 그리스도와 그 말씀을 영접하는 것이며 그러한 점에서 믿음은 하나님의 지식을 아는 수단 입니다(히 11:3).  Shorts1   📺 믿음은 삼위일체 하나님께서 전능하신 능력으로 주도하심으로 가지게 되는 것이며 내 편에서는 나를 충분히 설득해주신 그 증언을 거역하지 않고 그 주님을 감사함으로 환영하여 마음에 모셔들이는 것입니다. 그런 면에서 참 믿음은 ‘하나님의 것’ (합 2:4 칠십인역)이고 또 ‘나의 것’ (합 2:4 마소라본)입니다. 그러므로 불신자의 거듭남을 위한 단번의 믿음과 성도의 영적 성장을 위한 충만한 믿음을 위해서는 복음에 대한 이론적 이해를 뛰어넘는 영적 경험으로서의 실제적인 성령의 역사 가 절대적으로 필요합니다. 믿음의 어원을 살펴보다가 정리한 글입니다. YouTube   📺      Shorts2   📺

1. 육신을 위한 지식(고전 8:1) 육신을 이롭게 하는 지식은 죄가 되지 않더라도 사람의 마음을 교만하게 만들기 쉽습니다. 2. 영혼을 위한 지식 구원 얻고 성장해가는 믿음의 내용 으로서의 지식이자 그리스도의 사역과 성품에 대해 깨달아 믿고 있는 지식 이며 그래서 믿음의 성장은 필수적 으로 이 지식의 성장을 전제합니다. 영혼을 위한 지식에도 크게 두 가지가 있는데 각각 ‘듣고 깨달아 믿는 지식’과 ‘순종하여 깨달아 믿는 지식’이 있습니다. Shorts1   📺 1) 듣고 깨달아 믿는 지식(엡 3:18~19) 우리는 구원을 이런 지식으로 받습니다. 그러나 이 지식도 믿음의 분량을 넘어서거나(참고-고후 12:7) 문자적 차원으로 아는데 그치면(약 3:13~18) 교만하게 합니다. 2) 순종하여 깨달아 믿는 지식(빌 3:8~12) 듣고 깨달은 지식을 참되게 믿으면 합당하게 순종하게 되며 그 순종을 통해 새롭게 깨닫고 믿게 되므로 신앙의 성장이 일어납니다. 신앙의 성장은 ‘듣고 깨달은 지식에 대한 믿음’과 ‘순종하여 깨달은 지식에 대한 믿음’이 선순환하며 일어납니다. 그리고 순종을 통해 얻은 지식도 경외심이 약해져서 육신적인 상태가 되면 교만하게 할 수 있습니다(참고-잠 1:7; 9:10 시 111:10). 즉 모든 지식은 현재 믿음의 상태에 따라 교만하게 할 수 있습니다. 지식을 좋아하는 저로서는 조금 두렵네요 -_-; YouTube   📺      Shorts2   📺  

계시는 진리의 영역이고 비타협의 영역이며 분별은 개인적 선택의 영역이고 자유의 영역입니다. 바울은 이 둘을 구분했습니다. 복음 에 행위를 포함시키는 것은 싸워야 할 진리의 영역이며 음식과 날에 경중의 가치를 두는 것 등의 문제는 각자가 확정할 분별의 영역이었습니다. 그리고 분별의 영역에서 각자가 양심과 신앙으로 확정한 내용에 대해서 혼란을 갖지 말 것을 가르쳤습니다. 그것은 마치 하나님 앞에 서원한 것과 같은 효력이 있었습니다. 어떤 서원을 할지 정해진 것이 아니고 서원 자체도 강제의 규정이 아니지만 각자가 자원하여 세부적으로 다양한 내용의 서원을 합니다. 그리고 일단 하나님 앞에 서원한 것에 대해서는 번복하지 말고 지켜야 했습니다. 만일 지키지 않을 경우 신실하지 못한 행동이 되어 죄가 되었습니다. 이처럼 자유롭게 확정할 수 있는 개인적 분별의 영역에서도 일단 확정하였으면 그것을 타당한 이유 없이 번복하지 말 것을 말씀하셨습니다. "각각 자기 마음으로 확정하라(롬 14:5). 자기가 옳다 하는 바로 자신을 심판하지 않는 사람은 복이 있나니 의심하고 행동하는 사람은 정죄 받았다. 왜냐하면 그가 확정한 대로 믿음으로 행동하지 않았기 때문이다. 믿음으로 행동하지 않는 것은 다 죄이다(롬 14:22~23)." 라고 말씀하고 있습니다. 이런 가르침은 상황윤리 같지만 상황윤리가 아닌 것은 하나님 앞에 각자가 믿음과 양심으로 확정한 후에 그 원리를 따라 일관되게 행동하는 것이기 때문입니다. 분명한 이유(새로운 깨달음 등) 없이 자신의 확정한 분별을 나누어진 마음으로 변경하는 것을 불신의 죄라고 하셨고 정죄의 대상이라고 하셨습니다. 이때의 정죄는 문맥을 볼 때 하나님의 정죄가 아니라 자신의 양심에 의해 자신에게 하는 정죄입니다. 이 정죄는 자신의 마음에 고통을 주고 생활에 고난을 주기 때문에 결과적으로 징계를 부르는 정죄이고 또한 내세의 상급에도 영향을 줄 수 있는 정죄일 것입니다. 바울은 또한 계시로 받은 진리와 개인적 의견을 구별했습니다. "...

믿음으로 받아들인 지식은 그 내용과 수준 만큼 영적인 감정과 자발적  의지 를 발동시킵니다.  믿음에 그러한 감정과 의지가 발동되지 않는다면 그가 믿은 지식은  주님과의 인격적인 만남을 통해 받은 신령한 지식 이 아닌 문자적 수준 에 그친 지식입니다. 정확한 성경적인 내용일지라도 문자적 수준에 그친 지식과 믿음과 증언에는 아무런 영적 능력이 없습니다. 그러한 지식은 사람을 살리는 생명이 없어서 그 내용이 복음일지라도 죽이는 율법으로 기능합니다. Shorts1   📺 그리고 이렇게 믿음으로부터 영적인 감정과 의지를 분리시키고 문자적 차원에 그친 이해와 영접을 믿음이라고 가르치는 교리는 사람을 점점 강시, 좀비, 로봇으로 만듭니다. 그런 문자적인 차원에 그친 믿음을 구원 얻지 못하는 믿음, 죽은 믿음이라고 합니다. 어떤 사람은 구원의 확신을 이런 죽은 믿음에 기초해서 가지고 있으면서 성도다운 삶도 역시 신령한 믿음이 주는 능력이 아닌 자기의 의지로 수행합니다. 그러한 사람은 다른 사람의 눈에 훌륭한 신앙인으로 보일지 몰라도 실상은 믿는 것도 행하는 것도 모두 땅에 속한  자연인의 수준 을 뛰어넘지 못합니다. YouTube   📺      Shorts2   📺

그리스도는 교리의 본체 교리의 실상 교리의 목적 그리스도와의 인격적 관계가 없는 교리에 대한 지식은 문자적 수준의 죽은 지식 이런 교리에 따른 행위는 인위적인 육신의 행위 YouTube   📺      Shorts   📺