성령님과 함께

이제 성인인 성도는 초등교사인 율법 아래 있지 않으므로 그 다스림과 정죄를 받지 않습니다. 법적으로 그러하고 믿음의 분량을 따라 경험적으로 그러합니다(롬 6:14). 성도가 율법 아래서 율법의 음성을 듣고 있다면 그 사람은 성도 안에 있는 옛 사람입니다(롬 8:13~15). 그리고 그가 아무리 성도가 되었더라도 율법 아래서는 항상 죄인으로 드러나게 됩니다(롬 3:9). 그러나 성도가 십자가 대속의 복음에 대한 순전한 믿음 안에서 성령을 따라 살아갈 때에는 거꾸로 그 율법이 성도의 종이 되어 주인인 성도에게 정죄함 없는 아버지의 말씀을 전해주는 역할을 하게 되고 성도는 그 아버지의 말씀을 받아 행함으로 믿기 전에는 항상 실패했던 율법을 이루는 천상적 수준의 삶을 살기 시작합니다(롬 3:31). Shorts1   📺 그러나 성도가 믿음 안에서 성령을 따라 자책이나 책망이 없는 완전한 삶을 살고 있을 때에조차 율법의 행위를 기준으로 비추어서 본다면 모든 죄의 근원인 원죄가 있는 연약한 육신 가운데 살고 있는 현세에서는 항상 죄인으로 드러날 수밖에 없습니다(롬 3:20; 4:14~16). 그러므로 성도가 다시 율법의 행위로 의로와지려고 시도하는 순간 그가 현재 아무리 경건한 성도일지라도 율법이 요구하는 완전한 의에 미달된 죄인으로 드러날 뿐만 아니라 이제는 믿음과 성령이 아닌 율법과 자기 힘으로 자기 힘으로 사는 옛 사람의 수준으로 하락하게 되었으므로 내적으로 계속 죄에게 필패하는 자신의 모습을 보게 되어 그만큼 더 큰 율법의 정죄와 그로 인한 사망의 고통을 겪게 됩니다(롬 7:24). YouTube   📺      Shorts2   📺

1. 서론 여기서 다루는 사망에는 성도와 자연인 모두에게 임하는 첫째 사망인 '몸과 영혼의 분리로서의 사망'은 포함하지 않았고, 또한 영원한 속죄를 받지 못한 자연인에게만 임하는 둘째 사망인 '지옥의 형벌로서의 사망'은 당연히 포함하지 않았습니다. 2. 긍정적인 사망 처음 복음을 믿는 순간 그리스도의 대속적 죽음의 혜택에 의해 이루어지는 사망으로서 '옛 사람의 죽음'을 의미합니다. 이것은 영혼이 죄와 율법과 육신과 세상으로 부터 법적이고 실제적으로 분리되는 해방을 의미하며 그래서 옛 사람의 입장에서는 죽음이지만 새 사람의 입장에서는 부활이고 거듭남이고 새 창조입니다. Shorts1   📺   3. 부정적인 사망 성화 과정에서의 죄 문제가 해결되지 못함으로 인해 받는 하나님의 저주로서의 고통을 의미합니다. 1) 현세에서 받는 사망 ➤ 성령을 따라 살지 않고 육신의 정욕을 따라 살므로 몸과 영혼에 임하는 전인적인 징계의 사망이 있습니다. ➤ 복음에 대한 순전한 믿음이 아닌 율법과 자기 열심으로 하나님을 섬기려 할 때 받게 되는 율법의 정죄에 의한 마음의 고통과 수치의 사망이 있습니다. ➤ 하나님과의 교제 단절에서 오는 영혼의 목마름과 공허의 사망이 있습니다(참고-요 4:15). 2) 내세에서 받는 사망 성령께서 지적하시는 죄를 끝내 회개하지 않음으로 인해 그리스도께서 재림하실 때 받을 수 있는 불을 통과하는 것 같은 고통의 사망이 있습니다(참고-고전 3:15). YouTube   📺      Shorts2   📺   

로마서가 말하는 부정적 의미의 '사망'은 범죄한 사람이 복음을 믿지 않음으로 그 죄 문제가 해결되지 않아서 받게 되는 하나님의 저주로서의 고통을 의미하며 이 저주의 고통은 몸과 영혼 모두로 받는 전인적인 것이지만 로마서에서는 주로 영혼의 고통을 의미합니다. 그리고 이러한 사망의 고통은 각각 그 범죄의 분량을 따라 비례적으로 받으며, 현세와 내세에서 모두 받을 수 있고, 믿지 않는 자연인뿐만 아니라 육신을 따라 사는 성도 역시 받을 수 있습니다. Shorts1   📺 자연인과 성도가 현세에서 공통적으로 받을 수 있는 사망의 고통으로는 그 범죄에 대한 율법의 정죄로 인한 양심의 고통과 수치가 있고, 하나님과의 관계 단절에서 오는 영혼의 목마름과 공허가 있습니다.  그리고 내세에서 받는 사망으로는 자연인의 경우 복음을 믿어 죄 용서 받기를 거절하고 이생을 마침으로 지옥에서 받게 되는 영원한 형벌이 있고, 성도의 경우 성령께서 반복적으로 지적하시는 어떤 죄에 대해 끝내 회개하지 않고 이생을 마침으로 주님의 재림 때 받게 되는 불을 통과하는 것 같은 고통이 있습니다(고전 3:15). YouTube   📺      Shorts2   📺

1. 믿음에 의한 구원(롬 3:21~30) 다메섹 도상에서 부활하신 그리스도를 만나 눈이 먼 후 다메섹으로 이끌려가서 회개하고 아나니아의 전도와 안수를 통해 그 은혜를 믿어 죄 사함의 확신과 성령의 충만함을 받고 며칠 동안 다메섹의 제자들과 교제합니다.(행 9:1~19 갈 1:13~16) 2. 이신칭의 교리의 확립(롬 4:1~5:11) 이후 다메섹에서 아라비아로 가서 성령의 조명과 계시를 받아 구약성경 전체를 십자가 대속의 복음을 믿음으로 의롭다 하심을 얻는 이신칭의의 관점에서 다시 검토하고 그 이신칭의의 교리를 확립합니다.(갈 1:17a) Shorts1   📺 3. 다메섹과 예루살렘 전도 죄 사함의 확신과 성령의 충만함 가운데 다시 다메섹으로 돌아와서 열정적으로 전도하여 제자들을 얻은 후, 구원 받은지 3년이 되어갈 즘에 다메섹에서의 박해를 피해 예루살렘으로 도망하여 바나바의 중재로 사도들과 교제를 가지게 되었고, 예루살렘에서도 열정적으로 전도하다가 또다시 유대인들의 박해로 인해 형제들에 의해 고향인 다소로 보내집니다.(행 9:20~31 갈 1:17b~24) Shorts2   📺 4. 신앙의 갈등기(롬 7:14~24) 다소로 돌아가서 대략 7~8년을 지내는 동안 처음에는 전과 같은 마음과 열정으로 전도하는 생활을 했지만, 그가 가진 구원의 원리가 이신칭의였던 것에 반해 경건과 사역의 원리는 여전히 율법과 자기 열심이었기 때문에, 그 내면에서 반복적으로 죄에게 패배하는 자신을 보게 되었고 그로 인해 점점 더 강한 정죄를 받아, 결국 경건과 사역 모두에서 능력을 잃고 그 마음이 지속적으로 사망의 고통 가운데 거하면서, 성령의 불같은 내적인 역사가 소멸하고 사람 편에서 붙드는 구원의 확신이 약해지고 흔들리는 가운데, 자신의 섬기는 방식이 잘못되었음을 절감합니다. Shorts3   📺 5. 신앙의 전환기(롬 6, 8, 12~15장) 갈등의 극한에서 마침내 십자가 대속의 복음 안에 있는 새 창조의 사역이 가져다 준 새 사람으로서의 참된 ...

이제 성인인 성도는 초등교사인 율법 아래 있지 않으므로 그 다스림과 정죄를 받지 않습니다. 법적으로 그러하고 믿음의 분량을 따라 경험적으로 그러합니다(롬 6:14). 성도가 율법 아래서 율법의 음성을 듣고 있다면 그 사람은 성도 안에 있는 옛 사람입니다(롬 8:13~15). 그리고 그가 아무리 성도가 되었더라도 율법 아래서는 항상 죄인으로 드러나게 됩니다(롬 3:9). 그러나 순전한 믿음 안에 있는 성도에게 율법은 주인인 성도에게 정죄함 없는 아버지의 말씀을 전해주는 종의 역할을 하게 되고 성도는 그 아버지의 말씀을 받아 행함으로 믿기 전에는 항상 실패했던 율법을 이루는 천상적 수준의 삶을 살기 시작합니다(롬 3:31). Shorts1   📺 그러나 성도가 믿음 안에서 성령을 따라 자책이나 책망이 없는 완전한 삶을 살고 있을 때에조차 율법의 행위를 기준으로 비추어서 본다면 모든 죄의 근원인 원죄가 있는 연약한 육신 가운데 살고 있는 현세에서는 항상 죄인으로 드러날 수밖에 없습니다(롬 3:20; 4:14~16). 그러므로 성도가 율법의 행위로 의로와지려고 시도하는 순간 그가 현재 아무리 경건한 성도일지라도 율법이 요구하는 완전한 의에는 항상 미달된 죄인으로 발견됩니다. YouTube   📺      Shorts2   📺

1. 일반은총적 전도 이것은 아담의 타락 이후 계속된 전도방법으로서 범죄하여 하나님을 떠난 모든 사람에게 남겨두신 이성과 양심을 통해 먼저 이성으로는 하나님의 권능과 은혜를 깨닫게 하시고 (롬 1:20~21) 또한 양심으로 하나님의 법과 자기 죄를 깨닫게 하시지만 (롬 2:14~15) 이러한 전도에 의해 진정으로 하나님의 은혜와 자신의 죄를 깨닫는 사람이 없었고 (롬 3:11a) 그래서 구원 받고자 하나님을 찾는 사람이 없었습니다. (롬 3:11b) 이런 방식의 전도는 지금도 계속되지만 이것으로 진리를 깨닫고 하나님을 찾아 구원받는 사람이 없습니다. Shorts1   📺 2. 특별은총적 전도(롬 3:23~26) 그래서 하나님께서는 아들의 자청을 받아들이셔서 (참고-히 10:7)   마침내 그 아들을 예수라는 이름의 사람으로 세상에 보내심으로 모든 사람의 죄를 위해 십자가에서 대속죄물로 죽게 하심으로 구원자가 되게 하셨습니다. 이제 이 예수님을 믿는 사람의 마음에 의롭다 하시는 인을 쳐 주시고 새 사람으로 변화시켜 주십니다. YouTube   📺      Shorts2   📺

이 복음 은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 (롬 1:16) 1) 신분의 변화 (롬 3:28) 2) 형벌의 면제 (롬 4:7) 3) 감정의 변화 (롬 5:2) 4) 생명의 변화 (롬 5:18) 5) 본성의 변화 (롬 6:2, 18) 6) 생활의 변화 (롬 8:4) 누림의 정도는 믿음의 분량에 따른 각자의 몫이지만 성도이면 이 모든 구원을 소유하고 있는 것은 사실입니다. 이 여섯 가지는 처음에 복음 을 믿을 때(롬 3:22) 성도에게 동시에 주어지며 다만 동시에 설명할 수 없기 때문에 경험상의 논리적 순서를 따라 한 가지씩 설명하고 있는 것입니다.  Shorts1   📺 그리고 이 모든 구원을 풍성히 누리는데 장애가 되는 세 가지 잘못된 '생각'을 교정해 주기 위해 세 가지의 도전적인 질문을 던진 후(롬 6:1, 15; 롬 7:1) 자세히 설명해주고 있습니다. 그리고 마지막 일곱 번째 차원의 구원은 ‘몸의 변화(롬 8:23)’ 인데, 이것은 연약과 질병으로부터의 현세적 치유를 뛰어넘는 근본적인 변화이자 주님의 재림 때부터 누리게 되는 구원으로서, 죄가 거하는 지금의 죽을 몸이 죄가 없는 영원한 부활의 몸으로 변화되는 것을 의미합니다(롬 8:10~11). YouTube   📺      Shorts2   📺

하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라(롬 14:17) 지상에서 누릴 수 있는 최고의 행복으로서의 하나님 나라는 먹고 마시는 것에 있지 않고 성령 안에 있는 율법 이외의 한 의인 믿음으로 누리는 대속의 의와 거기에서 나오는 평강과 희락입니다. 성령에 의해 누리는 이 복음 의 행복은 세상에서 누릴 수 있는 모든 행복과 차원을 달리하는 압도적인 최고의 행복이며 복음 을 복음 답게 하는 행복이고 이 복음 의 행복이 성도와 교회에 의해 세상에 드러난다면 최고의 전도의 능력이 됩니다(참고-행 2:46~47). 이러한 행복은 성도에게 생명의 양식이자 성령의 생수로서 영적인 삶의 유일한 힘입니다. YouTube   📺      Shorts   📺

신앙은 근본적으로 당위의 문제가 아니라 본성의 문제입니다. 좁은 의미에서 성도는 새 본성의 새 사람입니다. 현재 실제적이고 인격적으로 그리스도 예수 안에 거하여(요 15:4a 롬 8:1) 성령을 따라 살고 있는 성도에게(롬 8:4 갈 5:16) 무엇을 하라고 명하실 때 그것은 성도가 자기 본성을 거슬러 지켜야 하는 당위의 명령을 하시는 것이 아니라 하나님의 뜻을 순종하려는 자발적인 소원으로 충만한 새 본성의 성도에게 방향을 제시하는 것일 뿐입니다. 즉 성령의 구체적인 인도하심인 것입니다. Shorts1   📺 명령을 갈등 가운데 행하는 당위로 이해한다면 아직 육신 안에 있는 거듭나지 못한 자연인이거나, 만일 성도라면 자신의 정체성이 실제적이고 경험적으로 새 본성의 새 사람임을 말씀을 통해 아직 깨닫지 못한 영적인 이해력의 부족 가운데 있는 것이고 신앙을 세상의 도덕 수준으로 오해한 것입니다. 그 결과 믿음에 의한 새 생명의 능력이 아닌 자기 힘으로 주님의 뜻을 행하려고 노력하지만 계속된 실패를 경험하게 됩니다. 로마 성도들은 신앙이 근본적으로 당위의 차원이 아니라 본성의 차원에 속한 것임을 이해하지 못했으므로 사도 바울은 그들에게 신앙을 사람의 방식인 종과 상전 사이의 당위의 명령으로 설명할 수 밖에 없었습니다(롬 6:19; 참고-히 5:11). 그러면서도 본성의 차원으로 이해하도록 유도하고 있습니다(롬 6:22). Shorts2   📺 그리스도는 우리의 죄를 대속하시기 위해, 영원 전부터 한번도 경험한 적이 없는 아버지와의 분리와, 영벌의 정죄에 해당하는 저주의 잔을 받으시고자, 겟세마네에서 피땀을 흘리며 기도하시고 골고다의 십자가 위에서 탄식하심으로, 하나님의 생명으로 사는 자신의 생명의 본성(성결의 본성이 아닌)조차 부인하고 당위의 차원에서 하나님께 완전하게 순종하기 위해 참된 갈등과 고뇌를 겪으신 역사상 유일한 분이 되셨습니다. 우리는 그 주님의 고유한 사역을 영원히 이해할 수도 없고 흉내 낼 수도 없습니다. Shorts3 ...

..그런즉 내 자신이  마음 으로는 하나님의 법을  육신 으로는 죄의 법을 섬기노라(롬 7:25b) 성도의 거듭난 마음 은 하나님의 법을 진실로 즐거워하며 섬깁니다. 그러나 거듭난 마음일지라도 스스로는 하나님의 법을 섬길 능력이 전혀 없고 옛 사람인 육신이 여전히 성도 안에 거하기 때문에  만일 그 마음이 성령께서 증언해 주시는 십자가 대속의 은혜 를 항상 있는 구원 얻는 믿음 이상의 견고하고 (롬 4:18~21) 성숙한 믿음 (롬 6:3~7)으로 믿지 않을 때는  그 내면이 옛 사람인 육신 이 주도하는 율법적 이거나(롬 7:14~24) 정욕적 인(롬 6:1,15) 상태가 될 수 있으며 율법적인 상태일 때는 원하지 않음 에도 연약하여 내적 으로 범죄하게 되고, 정욕적인 상태일 때는 자발적 으로 행위 로까지 범죄하게 됩니다. YouTube   📺      Shorts   📺

모든 성도가(심지어 모든 자연인이 이생을 사는 동안) 그러한 것처럼 로마서 8장의 성도는 영벌을 받는 하나님의 정죄를 받지는 않습니다. 그러므로 여기서 가정되거나 나타난 성도가 받는 실제적인 정죄는 '피조물과 율법'에 의한 합법적이거나 불법적인 정죄를 말합니다. 1. 정죄가 없는 건강한 신앙(1, 34절) 실제적이고 인격적으로 그리스도 예수 안에 거함으로 바로 앞의 7장에서 극단적으로 나타나는 피조물과 율법에 의한 어떤 합법적이거나 불법적인 정죄도 받지 않는 상태 Shorts1   📺 2. 정죄를 받아 사망의 고통 가운데 있는 신앙(6, 13절) 성도가 은혜와 믿음 안에서 성령을 따라 사는 삶이 아닌 율법 아래서 자기 힘으로 의를 행하고자 애쓰는 삶을 살므로 오히려 율법에 의해 죄를 지으려는 욕망이 살아나서 마음에 범죄함으로 율법의 정죄와 그로 인한 수치를 받아 내적인 사망의 고통 가운데 있는 상태 3. 구원을 잃을 수 없는 안전한 신앙(35~39절) 신앙이 건강하건 건강하지 않건 간에 모든 성도는 성령의 도우심에 의해 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑을 구원 얻는 수준 이상으로 믿는 믿음을 항상 가지고 있습니다. Shorts2   📺 그 믿음이 37~38절의 사도 바울처럼 "...우리가 넉넉히 이기느니라", "내가 확신하노니..."라고 고백할 수 있을 만큼 건강할 때도 있고 6절과 13절처럼 믿음이 아주 사라진 것 같은 사망의 고통 가운데 있을 때도 있지만 공통점은 그리스도 예수 안에서 베푸시는 하나님의 사랑에 대한 '성령의 내적 증언'과 그 증언에 '아멘'하는 믿음과 신앙 고백이 영원히 사라지지 않는다는 것입니다(9, 16절). 그러므로 성도에게 중요한 것은 구원을 보존하기 위해 애쓰는 것이 아니라 확신 있는 강한 믿음을 가짐으로 실제적이고 인격적으로 그리스도 예수 안에 거하여 어떤 정죄도 없는 넉넉히 이기는 삶을 사는 것입니다. YouTube   📺      Shor...

성경에서 인격의 핵심인 사람의 영혼은 불멸이며 그래서 죽음이란 소멸이 아니고 이 영혼이 연합한 어떤 대상과 단절되는 것을 의미하고 그 단절로 인해 내 영혼의 상태가 변화되는 것을 의미합니다 .  그리고 영혼이 ' 경험 ' 하는 단절에는 몸과의 단절 이외에도 죄 , 율법 , 육신 등 ' 영적 실재들과의 단절 ' 이 있습니다 . 후자의 경우 바울 서신 ( 특히 롬 6 장 ) 의 묘사를 볼 때 그 단절과 변화에는 ' 법적 , 본성적 , 실천적 ' 차원이 있습니다 . 영혼이 불멸이라는 점에서 구원 받은 지금의 나는 구원 받기 이전의 나와 동일한 나이며 그러나 변화된 나 새로와진 나입니다 . Shorts1   📺 갈 2:20 이나 롬 6:6a 등에서  " 내가 십자가에 못 박혀 죽었다 " 는 것은 죄와 율법과 육신에게 ' 법적 , 본성적 ' 차원에서 매여 있던 내가 ' 처음 복음 을 믿는 순간 ' 이것들로부터 그 두 차원에서 완전히 해방되어 이제 영원하고 새로운 변화 가운데 있게 되었다는 것을 의미합니다 . 그리고 현재의 믿음의 분량에 따라 ' 실천적 ' 차원에서도 변화된 삶을 살아갑니다 . YouTube   📺      Shorts2   📺

그러므로 형제들아 우리가 빚진 자로되 육신에게 (빚)져서 육신대로 살 것이 아니니라 (롬 8:12) 우리는 빚을 졌지만 육신에게 진 강제적인 빚이 아니므로 율법을 행해서 육신에게 갚으라고 우리를 속이고 위협하는 죄와 사탄의 음성을 들어서는 안되며 꾸짖어서 물리쳐야 합니다.  도리어 하나님께 자발적으로 진 사랑의 빚이므로 성령을 따라 하나님께 갚으려고 힘습니다. YouTube   📺      Shorts   📺

  일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니 (롬4:5) 롬 4:5에는 두 가지 칭의가 나오는데요. 먼저는 '의롭다 하시는' (롬4:5a, 헬-현재분사)이고 둘째는 '의로 여기시나니' (롬4:5b, 헬-명사)입니다. 이 두 가지 칭의를 다음과 같이 구분할 수 있습니다. 1. 믿기 이전에 일방적으로 선포되는 선험적 칭의 첫째 칭의는 아직 믿음이 없는 사람에게 아들의 대속을 근거로 먼저 의롭다고 선언하시는 <믿기 이전의>  '일방적인 칭의' (롬4:5a)입니다. 이 '일방적인 칭의'는 내가 경험하기 이전의 '칭의'이므로 '선험적 칭의' 라고 할 수 있습니다. Shorts1   📺 2. 믿음에 의해 주어지는 경험적 칭의인 '이신칭의' 둘째 칭의는 그 '선험적 칭의'를 들은 사람이 그 칭의를 '믿을 때' 그 믿음을 선험적 칭의를 받기에 합당한 자세 곧 사람 편에서 갖추어야 할 의(올바름)로 여기셔서 그 '선험적 칭의'를 내 마음에 영원한 칭의로 인쳐주시는 <믿음에 의한> '칭의'(롬 4:5b)인 '이신칭의' 입니다. 이 '칭의'는 내가 믿음으로 받아들여 경험한 칭의이므로 '경험적 칭의' 라고 할 수 있습니다. 구원은  선한 일을 행한 적이 없고 경건하지도 않은 모든 인류를 향해 하나님께서 아들의 대속을 근거로 먼저 일방적으로 의롭다고 칭해 주실 때 하나님의 그 일방적이고 값 없는 칭의 선언을 어린 아이 같은 믿음으로 단번에 받아들임으로 그 믿는 마음에 성령께서 하나님의 칭의를 영원히 인쳐주셔서 새 사람으로 거듭남으로 얻게 됩니다. YouTube   📺      Shorts2   📺

로마서 7장은 죄가 율법을 통해 사람에게 그것을 지킬 수 있다는 자만심을 불어넣어서 사람으로 하여금 율법을 지키도록 분투하게 만들므로 숨어있던 자신의 정체를 드러내어서 그 사람이 율법의 정죄를 받아 죽게 만들었습니다(롬7:11). 죄의 이런 속임은 사람에게는 율법과 정죄를 통한 사망을 경험하게 하는 것이지만 넓게 보면 사람에게 죄의 심각성 (롬7:13)과 율법의 거룩함 (롬7:12)과 사람의 무력함 (롬7:24)을 깨닫게 하는 좋은 점이 있습니다. 이를 통해 결국 구원자를 찾게 되고 그리스도를 영접하게 됩니다(롬7:25). 하나님께서는 죄의 이런 속이고 죽이는 역사까지도 통제하시고 사용하셔서 선을 이루십니다. YouTube   📺      Shorts   📺

 그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 파기하느냐 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라 (롬 3:31) 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라 (롬 8:4) 사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라 (롬 13:10) 복음 을 믿는다는 것은 성령님을 의지하고 따라간다는 것이고 이 성령님의 길은 율법을 이루는 사랑의 길입니다. YouTube   📺      Shorts   📺