성령님과 함께

  1. 갈등 하나의 인격 안에서 여러 생각들이 대립하는 경우를 말합니다. 그 대립이 죄성과 양심에서 올라오는 생각들에 의한 것일 때는 도덕적 특성을 가집니다. 2. 정신분열(조현병) 하나의 인격에 ‘가상’의 다른 인격이 외부로부터 돌발적으로 개입하여 영향을 주는 경우를 말합니다. 3. 다중인격 한 사람의 내면 안에 여러 가지 인격이 순차적으로 나타나서 단일 인격을 이루거나 여러 인격이 동시에 공존하는 경우를 말합니다. 아마도 그 인격들은 칼 융(Carl Jung)의 원형(archetype) 개념과 비슷하게 원래 그 사람 안에 씨앗처럼 내재해 있던 여러 성향이 발전되고 강화되어 나타난 것일지도 모릅니다. 4. 귀신들림 하나의 인격 안에 객관적으로 실재하는 귀신의 영이 들어와 영향을 주는 경우를 말합니다. YouTube   📺      Shorts   📺

호기심은 익명의 욕망 입니다. 그 자체로는 선하지도 악하지도 않습니다. 그 때의 마음이 영적이냐 육적이냐에 따라 선한 호기심이 되기도 하고 악한 호기심이 되기도 합니다. 모세는 영적인 호기심을 가졌고(출 3:3)  디나는 육적인 호기심을 가졌습니다(창 34:1). YouTube   📺      Shorts   📺

신앙은 근본적으로 당위의 문제가 아니라 본성의 문제입니다. 좁은 의미에서 성도는 새 본성의 새 사람입니다. 현재 실제적이고 인격적으로 그리스도 예수 안에 거하여(요 15:4a 롬 8:1) 성령을 따라 살고 있는 성도에게(롬 8:4 갈 5:16) 무엇을 하라고 명하실 때 그것은 성도가 자기 본성을 거슬러 지켜야 하는 당위의 명령을 하시는 것이 아니라 하나님의 뜻을 순종하려는 자발적인 소원으로 충만한 새 본성의 성도에게 방향을 제시하는 것일 뿐입니다. 즉 성령의 구체적인 인도하심인 것입니다. Shorts1   📺 명령을 갈등 가운데 행하는 당위로 이해한다면 아직 육신 안에 있는 거듭나지 못한 자연인이거나, 만일 성도라면 자신의 정체성이 실제적이고 경험적으로 새 본성의 새 사람임을 말씀을 통해 아직 깨닫지 못한 영적인 이해력의 부족 가운데 있는 것이고 신앙을 세상의 도덕 수준으로 오해한 것입니다. 그 결과 믿음에 의한 새 생명의 능력이 아닌 자기 힘으로 주님의 뜻을 행하려고 노력하지만 계속된 실패를 경험하게 됩니다. 로마 성도들은 신앙이 근본적으로 당위의 차원이 아니라 본성의 차원에 속한 것임을 이해하지 못했으므로 사도 바울은 그들에게 신앙을 사람의 방식인 종과 상전 사이의 당위의 명령으로 설명할 수 밖에 없었습니다(롬 6:19; 참고-히 5:11). 그러면서도 본성의 차원으로 이해하도록 유도하고 있습니다(롬 6:22). Shorts2   📺 그리스도는 우리의 죄를 대속하시기 위해, 영원 전부터 한번도 경험한 적이 없는 아버지와의 분리와, 영벌의 정죄에 해당하는 저주의 잔을 받으시고자, 겟세마네에서 피땀을 흘리며 기도하시고 골고다의 십자가 위에서 탄식하심으로, 하나님의 생명으로 사는 자신의 생명의 본성(성결의 본성이 아닌)조차 부인하고 당위의 차원에서 하나님께 완전하게 순종하기 위해 참된 갈등과 고뇌를 겪으신 역사상 유일한 분이 되셨습니다. 우리는 그 주님의 고유한 사역을 영원히 이해할 수도 없고 흉내 낼 수도 없습니다. Shorts3 ...

..그런즉 내 자신이  마음 으로는 하나님의 법을  육신 으로는 죄의 법을 섬기노라(롬 7:25b) 성도의 거듭난 마음 은 하나님의 법을 진실로 즐거워하며 섬깁니다. 그러나 거듭난 마음일지라도 스스로는 하나님의 법을 섬길 능력이 전혀 없고 옛 사람인 육신이 여전히 성도 안에 거하기 때문에  만일 그 마음이 성령께서 증언해 주시는 십자가 대속의 은혜 를 항상 있는 구원 얻는 믿음 이상의 견고하고 (롬 4:18~21) 성숙한 믿음 (롬 6:3~7)으로 믿지 않을 때는  그 내면이 옛 사람인 육신 이 주도하는 율법적 이거나(롬 7:14~24) 정욕적 인(롬 6:1,15) 상태가 될 수 있으며 율법적인 상태일 때는 원하지 않음 에도 연약하여 내적 으로 범죄하게 되고, 정욕적인 상태일 때는 자발적 으로 행위 로까지 범죄하게 됩니다. YouTube   📺      Shorts   📺

성도 안에 있는 옛 사람과 새 사람은 각각 마귀와 성령에 속하여 다른 생명을 가지고 다른 차원에 사는 사람으로서 서로 영향을 주고 받을 수 없고 만질 수도 없습니다.  그러므로 우리가 정욕에게 영향받고 있다면 그 사람은 옛 사람이고 그때 새 사람은 숨었거나 근심하는 상태입니다.  정욕에 영향받을 때 그것을 이기는 길은 영향받는 상태에서 싸우는 것이 아니라 다시 주님을 바라보고 자백할 죄를 자백하고 은혜의 복음 을 굳게 믿음으로 성령에 의해 새 사람을 입는 것이며 그것이 곧 차원을 이동하는 것이고 옛 사람을 벗는 것입니다. 여기서 정욕이란 몸의 생리적 욕망이나 마음의 욕망 자체를 의미하지 않고(이 자체는 선한 것입니다) 그 욕망이 하나님께서 정해주신 한계를 넘어가서 죄의 법을 이루려고 할 때의 악한 욕망을 말합니다. YouTube   📺      Shorts   📺

성경에서 인격의 핵심인 사람의 영혼은 불멸이며 그래서 죽음이란 소멸이 아니고 이 영혼이 연합한 어떤 대상과 단절되는 것을 의미하고 그 단절로 인해 내 영혼의 상태가 변화되는 것을 의미합니다 .  그리고 영혼이 ' 경험 ' 하는 단절에는 몸과의 단절 이외에도 죄 , 율법 , 육신 등 ' 영적 실재들과의 단절 ' 이 있습니다 . 후자의 경우 바울 서신 ( 특히 롬 6 장 ) 의 묘사를 볼 때 그 단절과 변화에는 ' 법적 , 본성적 , 실천적 ' 차원이 있습니다 . 영혼이 불멸이라는 점에서 구원 받은 지금의 나는 구원 받기 이전의 나와 동일한 나이며 그러나 변화된 나 새로와진 나입니다 . Shorts1   📺 갈 2:20 이나 롬 6:6a 등에서  " 내가 십자가에 못 박혀 죽었다 " 는 것은 죄와 율법과 육신에게 ' 법적 , 본성적 ' 차원에서 매여 있던 내가 ' 처음 복음 을 믿는 순간 ' 이것들로부터 그 두 차원에서 완전히 해방되어 이제 영원하고 새로운 변화 가운데 있게 되었다는 것을 의미합니다 . 그리고 현재의 믿음의 분량에 따라 ' 실천적 ' 차원에서도 변화된 삶을 살아갑니다 . YouTube   📺      Shorts2   📺

신론과 그리스도론(기독론)은 '인간론 안에 있는 성령에 대한 논의'와도 겹치는 부분이 많고 또한 이 인간론 차원의 성령에 대한 논의는 다르게 표현하면 '경험적 성령론' 인데 이 분야 역시 제가 알기로 체계적으로 연구된 적이 거의 없는 것 같습니다. 사실 일반적인 언어논리적, 즉 조직신학적 성령론 자체도 연구가 매우 빈약한 것 같습니다. 또한 인간론에 대한 정립은 사람의 경험 안에서 일어나는 회개, 믿음, 거듭남, 성화, 성령의 내적 역사 등을 바르게 이해하는 것과 직결됩니다. Shorts1   📺 모든 고등 종교와 사상에는 체계적인 인간론과 인간개조론이 있고 현대 학문에서 그것이 여러 종류의 심리학으로도 불리지만 제가 믿기로는 성경에 명확하게 계시된 인간에 대한 지식이 그 깊이와 높이와 넓이에 있어서 단연 으뜸입니다. 단순하게 표현하자면 성경의 절반은 하나님에 대한 계시이고 나머지 절반은 사람에 대한 계시이기에 성서 인간론은 매우 중요하며 또한 뇌과학 등 인간에 대한 과학적 연구가 깊어져서 그것을 삶의 광범위한 영역에서 선용하거나 악용할 수 있고 심지어 인간에 대한 정의를 다시 내리려는 움직임까지 있는 현대에는 인간론이 더욱 중요한 것 같습니다. YouTube   📺      Shorts2   📺

삼위일체 신론 이 어렵다고 하지만 더 어려운 것은 그리스도론 으로서 어떻게 신성과 인성이 한 몸 안에 혼합되지 않고 분리되지 않고 하나의 위격(인격)으로서 통일되게 있느냐 입니다. 그리고 더 어려운 것은 인간론 입니다. 어떠한 관계와 구조 로 구원 받은 한 성도 안에 죄와 옛 사람 대 새 사람과 성령 이 함께 있느냐 입니다. 이때 나의 마음과 양심 은 이 네 가지와 관련하여 각각 어떻게 정의되느냐 입니다. 바울은 자기 서신의 여러 곳에서 한 인격 안에 있는 이러한 여러 내적 부분과 존재들의 특성과 역학 관계를 마치 눈으로 보는 것처럼 생생하고 구체적으로 묘사하고 있습니다. Shorts1   📺 인간론이 어렵다고 한 이유는 순수한 신성의 영역을 논하는 신론이나 그 절반이 신론의 성격을 가지는 그리스도론은 인간의 지성을 초월하는 영역의 주제이기 때문에 오히려 인격적으로 만난 하나님의 성품과 속성에 대한 개인적 신뢰를 바탕으로 계시해 주신 말씀을 그대로 받아들이는 성격이 강한 반면 주로 우리 자신의 영혼몸과 지정의의 경험에 근거해서 말씀하시는 인간론 영역은 우리가 전인적 경험으로 공감하며 이해해야 하기 때문입니다. 물론 신론과 그리스도론은 역사적으로 정통 교회 안에서 정리가 되었지만 인간론은 제가 볼 때 아직 깜깜한 상태 같습니다. YouTube   📺      Shorts2   📺

믿을 때 그 마음의 상태가 믿지 않고 율법을 잘 행할 때보다 하나님을 향해 올바르고 더 경건합니다. 또한 그 자신의 속사람도 복됩니다. 삶 역시 믿음을 따라 살 때가 율법을 따라 살 때보다 더 경건하고 복됩니다. 즉 믿을 때 믿는 사람의 마음과 그 삶은 하나님 보시기에 의롭습니다. 구원 얻는 믿음을 이미 단번에 받았다는 점에서 법적이고 본질적으로 의롭고 현재 믿음의 분량을 따라 실천적으로 의롭습니다. Shorts1   📺 처음 믿을 때 하나님께서는 그 마음의 믿음을 보시고 그를 의롭다고 여겨주십니다. 왜냐하면 믿는 그 마음의 태도와 상태가  하나님 보시기에 실제로 의롭기 때문입니다. 하나님의 말씀을 믿는 가운데 있다는 것은 그의 마음이 피조물에게 합당한 겸손과 가난 가운데 있다는 것이며 마음 중심에 말씀을 받아 아멘함으로  하나님께 영광을 돌리고 있다는 것입니다. 믿음은  성령의 역사와 나의 참여로 인해 일어나는 마음의 일이요 마음의 변화된 태도요 상태입니다. Shorts2   📺 믿음은 하나님의 믿어지지 않는 말씀에 대해 내 마음이 그 하나님의 말씀을 신뢰하는 것이며  즉 그 하나님을 신뢰하는 것이며  그 믿음이 하나님께서 인정하시는 의입니다.  하나님께서는 믿음을 통해 우리에게 은혜를 베푸실 수 있고 그래서 우리가 영원한 속죄를 받고 거룩해질 수 있고 하나님께 연합할 수 있고 하나님의 모든 은혜를 받을 수 있습니다. 믿음 안에서 용서를 받고 마음이 깨끗해지고 믿음을 따라 선을 행할 수 있습니다. 믿는 사람이 의롭다고 인정받는 것은  그 믿는 마음의 태도가 하나님 보시기에  실제로 의롭기 때문이고 믿음으로 사는 삶이 하나님 보시기에  실제로 의롭기 때문입니다. YouTube   📺      Shorts3   📺

많은 나라가 기독교화 되어 기독교적 생활습관과 사고방식이 정신문화와 예절문화를 형성했기 때문에 드러난 신앙의 모습을 거의 완벽하게 흉내내며 스스로까지 속고 있는 생명 없는 교인들이 많습니다. 그래서 저는 믿음의 진실성을 분별하는 객관적 기준 으로 삶의 보여지는 모습보다는 믿음에 합당한 초자연적인 능력 에 무게를 두고 있습니다(고전 4:20). 초자연적 능력이란 인격적으로는 다른 사람에게까지 내적 변화의 영향력을 주는 능력으로서의 성령의 열매 가 있고(갈 5:22,23; 롬 14:17), 외적으로는 고백하고 기도한데로 성취되는 능력으로서의 은사적 믿음의 열매 가 있습니다(마 8:13; 9:29). 믿었다면 반드시 그대로 성취된다는 것이 성경의 증언입니다(히 11:1). Shorts1   📺 성령의 열매의 일순위인 처음 세 가지는 분명히 내적이고 정서적인 것 으로서  복음 에 대한 믿음에 의해 마음에 부어진 하나님의 '사랑' 과 또한 거기서 나오는  '기쁨' 과 '평강' 이 있습니다(롬 5:5 갈 5:22).  그러므로 영적 감정 을 무시하는 사람을 의심해야 합니다. 자기 속에 생명이 없음을 감추려고 감정을 숨기는 거짓 성도가 있고 자기 속의 회개할 죄를 감추려고 감정을 숨기는 육신적인 성도가 있기 때문입니다. 그러나 그 숨기고 있는 상태 역시 다른 사람의 눈에 잘 보입니다(잠 27:19). YouTube   📺      Shorts2   📺

로마서 7장은 죄가 율법을 통해 사람에게 그것을 지킬 수 있다는 자만심을 불어넣어서 사람으로 하여금 율법을 지키도록 분투하게 만들므로 숨어있던 자신의 정체를 드러내어서 그 사람이 율법의 정죄를 받아 죽게 만들었습니다(롬7:11). 죄의 이런 속임은 사람에게는 율법과 정죄를 통한 사망을 경험하게 하는 것이지만 넓게 보면 사람에게 죄의 심각성 (롬7:13)과 율법의 거룩함 (롬7:12)과 사람의 무력함 (롬7:24)을 깨닫게 하는 좋은 점이 있습니다. 이를 통해 결국 구원자를 찾게 되고 그리스도를 영접하게 됩니다(롬7:25). 하나님께서는 죄의 이런 속이고 죽이는 역사까지도 통제하시고 사용하셔서 선을 이루십니다. YouTube   📺      Shorts   📺

법정적 관점 - 새 신분의 사람 본질적 관점 - 새 본성의 사람 인격적 관점 - 새 관계의 사람 실천적 관점 - 새 생활의 사람 참 신자가 믿음으로 행할 때 반드시 지정의 차원의 영적인 경험을 하게 되지만 역으로 영적인 경험을 한다고 하여 모두가 참 신자는 아닙니다. 성경은 여러 곳에서 거듭나지 않아도 교회 공동체에 속하여 영적인 경험을 할 수 있다고 말씀하십니다. Shorts1   📺 영적 경험을 하는 생명 없는 명목상의 신자 1. 포도나무에 붙어 있어 열매 맺지 못하는 가지(요 15:1~3) 2. 왕의 예복(믿음, 그리스도, 새 사람)을 입지 않고 혼인 잔치에 참여한 사람(마 22:8~14) 3. 여분의 기름을 준비하지 않은 다섯 처녀(마 25:1~13) YouTube   📺      Shorts2   📺

스스로 높아진 마음을 자존심이라고 부르고 주님의 긍휼을 입은 마음을 자존감이라고 부른다면 십자가의 복음 으로 자존심을 가진 나는 죽고 자존감은 충만한 삶을 살겠습니다. YouTube   📺      Shorts   📺