예배

성령과 진리의 충만함 가운데

우리에게 베푸신 은혜를 기억하고

나를 낮추며 감사와 찬양으로

하나님께 영광을 돌려 드리는 행위 

신약을 예로 들 경우 예배란 믿음에 따르는 자연스러운 반응으로서 사람 편에서 하나님께 드리는 합당한 행위의 성격이 강하기 때문에 주로 동사로 사용되고(προσκυνέω; 60회; 절하다; 요 4:24) 명사로 사용될 때는 행위를 더욱 강조하는 λατρεία(섬김, 봉사; 5회; 롬 9:4;12:1)가 예배로 번역되었습니다. 그리고 λατρεία의 동사형인 λατρεύω(섬기다; 롬 1:9)는 전체 21회가 사용되었습니다.

참고로 προσκυνέω(프로스쿠네오)는 히브리어 성경의 שָׁחָה(샤카; 절하다; 창 22:5; 24:26)를 헬라어 칠십인역에서 헬라어로 번역한 것입니다. 대부분의 학자들은 칠십인역이 이집트의 헬라 왕조인 프톨레마이오스 왕조의 명령에 의해 이집트의 알렉산드리아에서 헬라어로 번역되면서 이집트의 예배 형식인 신을 향해 팔을 뻗어 입맞춤을 드리는 것을 의미하는 προσκυνέω(~향해 입맞추다)가 대표적인 이스라엘의 예배 형식 중 하나인 신께 절하는 것을 의미하는 שָׁחָה를 번역하는데 사용된 것으로 본다고 합니다(1). 그리고 당시에 권위 있게 통용되던 칠십인역의 이러한 용례가 신약성경에서도 그대로 사용되었습니다.

그러므로 προσκυνέω의 문자적 의미가 '~향해 입맞추다'임에도 기본적으로 '절하다'의 의미로 이해됩니다. 

그리고 번역이 이렇게 문화적 영향을 받은 경우는 한글성경에서도 볼 수 있는데 대표적인 예로는 만찬의 빵이 떡으로 번역된 경우를 들 수 있습니다.

1. 문자적 의미

명사가 아닌 동사로 정리하면 다음과 같습니다.

1) 절하다(προσκυνέω; 60회; 요 4:24)

- 예를 갖추어 절하다(예배).

- 공경하는 마음으로 절하다(경배).

- 회중예배, 특히 만찬예배에 더욱 적합한 용어 

2) 섬기다(λατρεύω; 21회; 롬 1:9)

- 자원하여 자신을 기뻐하시는 산 제물로 드리다(신 6:5 롬 12:1).

- 삶의 예배에 더욱 적합한 용어

** 위의 두 가지 용어와 의미가 동시에 나타난 좋은 구절이 마태복음 4장 10절입니다.

"주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라" 

2. 개념적 의미

1) 나를 낮추고 하나님을 높임

2) 피조물의 합당한 위치에서 하나님께 영광을 돌림

3. 구체적 적용

1) 합당한(마땅한) 봉사를 함

2) 책망하시는 죄를 회개함

3) 그분의 말씀에 아멘함, 곧 그분의 말씀을 믿음

4) 그러므로 그분의 말씀에 순종하여 삶

5) 그분의 은덕을 감사하고 찬양함으로 높여 드림

4. 예배의 형식

신약교회에는 명하신 예배의 외적 형식이 없으며 다만 이해를 위해 현실적 차원에서 구분해 보자면 크게는 회중예배와 삶의 예배 두 가지로 나눌 수 있을 것입니다.

1) 회중예배

넓게 보면 성도의 모든 집회가 회중예배이지만 핵심으로 한 가지를 말한다면 빵과 잔을 중심에 두고 드리는 만찬예배이고 만찬예배의 주요 내용은 주님의 죽으심을 기념하며 합당한 감사와 찬양으로 삼위일체 하나님을 높여 드리는 것이며 그 중요한 효과 중에 하나는 주님의 죽으심의 복음을 참석한 구도자에게 전하게 된다는 것입니다.

2) 삶의 예배

성도의 모든 삶이 합당한 봉사로 드려져야 할 예배입니다.

5. 예배의 동력과 원리

교회에게 예배의 외적 형식을 명하신 것은 없지만 예배의 내적인 동력과 원리가 무엇인지는 명하셨습니다.

1) 영과 진리로 (요 4:24)

- 성령의 조명에 의해 받은 말씀에 대한 믿음으로 드려지는 예배, 성령의 충만하심과 그 안에서 계시되는 말씀에 대한 전적 확신 가운데 드려지는 예배

- 또한 사람의 태도 측면에서는 마음을 다하여 진실함으로

<참고>

(1) https://biblehub.com/greek/4352.htm