성령님과 함께

믿음은 한 순간도 고정되어 있지 않습니다. 항상 역동적으로 변합니다. 거시적으로는 그 수준에 있어서 성장해가고 미시적으로는 그 크기가 등락을 반복합니다.  믿음의 수준이 성장한다는 것은 믿음의 내용인 말씀에 대한 이해와 믿음의 결과인 성령의 열매와 사역의 능력이 성장해간다는 의미입니다. 믿음의 크기가 변한다는 것은 이미 믿고 있는 말씀에 대한 믿는 순전함의 정도가 변한다는 것입니다. 물론 믿음은 그 수준이 항상 성장만 하는 것은 아닙니다. 퇴보하기도 하며 정체되어 있기도 합니다. 그러나 정체되어 있을 때에도 그것은 무생물적인 정체가 아니라 믿는 마음과 믿음을 방해하는 세력 사이의 힘의 균형에 의한 정체이므로 역동적인 정체입니다. Shorts1   📺 그리고 믿음의 이런 역동적인 특성은 무엇보다도 구원 얻는 믿음에서 또한 그러합니다. 그러나 구원 얻는 믿음이 그 수준에 있어서 성장할 뿐만 아니라 퇴보할 수 있고 그 크기에 있어서 커질 뿐만 아니라 작아질 수 있다고 할 때 그 퇴보와 작아짐은 그가 하나님이 보실 때 참 성도라면 구원을 잃을 정도까지는 진행되지 않습니다. 사실 믿음의 역동성에 대한 이상의 내용은 신약성경에서 가장 많이 나오는 주제 중에 하나로서 기본적인 지식에 속하지만 의외로 믿음을 고정된 어떤 것으로 생각하는 잘못된 사고 방식이 많은 것 같습니다. 그리고 한 가지 주의할 점은 성경에는 다른 사람의 믿음의 수준과 크기를 평가할 수 있는 명확한 말씀들이 있지만 그것은 중요한 몇 가지 사항에 제한되며 각 사람의 믿음의 상태를 정확하게 알고 계신 분은 주님이시라는 것입니다.  YouTube   📺      Shorts2   📺

1. 믿음에 의한 구원(롬 3:21~30) 다메섹 도상에서 부활하신 그리스도를 만나 눈이 먼 후 다메섹으로 이끌려가서 회개하고 아나니아의 전도와 안수를 통해 그 은혜를 믿어 죄 사함의 확신과 성령의 충만함을 받고 며칠 동안 다메섹의 제자들과 교제합니다.(행 9:1~19 갈 1:13~16) 2. 이신칭의 교리의 확립(롬 4:1~5:11) 이후 다메섹에서 아라비아로 가서 성령의 조명과 계시를 받아 구약성경 전체를 십자가 대속의 복음을 믿음으로 의롭다 하심을 얻는 이신칭의의 관점에서 다시 검토하고 그 이신칭의의 교리를 확립합니다.(갈 1:17a) Shorts1   📺 3. 다메섹과 예루살렘 전도 죄 사함의 확신과 성령의 충만함 가운데 다시 다메섹으로 돌아와서 열정적으로 전도하여 제자들을 얻은 후, 구원 받은지 3년이 되어갈 즘에 다메섹에서의 박해를 피해 예루살렘으로 도망하여 바나바의 중재로 사도들과 교제를 가지게 되었고, 예루살렘에서도 열정적으로 전도하다가 또다시 유대인들의 박해로 인해 형제들에 의해 고향인 다소로 보내집니다.(행 9:20~31 갈 1:17b~24) Shorts2   📺 4. 신앙의 갈등기(롬 7:14~24) 다소로 돌아가서 대략 7~8년을 지내는 동안 처음에는 전과 같은 마음과 열정으로 전도하는 생활을 했지만, 그가 가진 구원의 원리가 이신칭의였던 것에 반해 경건과 사역의 원리는 여전히 율법과 자기 열심이었기 때문에, 그 내면에서 반복적으로 죄에게 패배하는 자신을 보게 되었고 그로 인해 점점 더 강한 정죄를 받아, 결국 경건과 사역 모두에서 능력을 잃고 그 마음이 지속적으로 사망의 고통 가운데 거하면서, 성령의 불같은 내적인 역사가 소멸하고 사람 편에서 붙드는 구원의 확신이 약해지고 흔들리는 가운데, 자신의 섬기는 방식이 잘못되었음을 절감합니다. Shorts3   📺 5. 신앙의 전환기(롬 6, 8, 12~15장) 갈등의 극한에서 마침내 십자가 대속의 복음 안에 있는 새 창조의 사역이 가져다 준 새 사람으로서의 참된 ...

성령을 구하고 계십니까? 주님도 성령이 내려 충만하게 머무를 때 사역을 시작하셨습니다. 성령은 우리가 구할 가장 좋은 것이라고 말씀하셨습니다. 성령의 능력이 없으면 삶에서의 행복도, 경건도, 사역도 없습니다. 성령은 객관적으로 실재하는 인격이시자 능력입니다. 경험적으로 알 수 있는 존재이며 언어적 수사나 이론이 아닙니다. Shorts1   📺 우리에게 필요한 것은 이미 얻은 성령의 내주가 아니라 하늘로부터 새롭게 부어주시고 우리 안에서 충만하게 흘러나오시는 성령의 충만입니다. 주님의 소원은 땅의 교회에 성령의 불을 던져 온 세상을 그 불로 타오르게 하는 것이었습니다. "너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐" (눅 11:13) "내가 불을 땅에 던지러 왔노니 이 불이 이미 붙었으면 내가 무엇을 원하리요 나는 받을 세례가 있으니 그것이 이루어지기까지 나의 답답함이 어떠하겠느냐" (눅 12:49~50)   YouTube   📺      Shorts2   📺

문자로 증언되는 율법에 대한 행함의 의에 있어서 우리의 의지는 언제나 실패할 수 밖에 없는 노예의지이지만 성령으로 증언되는 복음에 대한 믿음의 의에 있어서 우리의 의지는 언제든 성공할 수 있는 자유의지입니다. Shorts1   📺 누구나 복음에 대한 단순한 믿음에 의해 법적으로 의롭게 될 뿐만 아니라 본성적으로 새 생명의 새 사람으로 거듭나고 실천적으로 새 생활을 시작하게 된다는 신약성경, 특별히 사도 바울의 가르침은 인류 역사상 가장 강력한 포퓰리즘입니다. 그러나 그것이 거짓이 아니기에  모든 인류를 위한 진실한 포퓰리즘입니다. 율법의 행위로 의롭게 되려 했던 유대인들이 보기에 바울의 이런 가르침은 증오심을 불러일으키며 이 가르침을 받고 변화받아 기뻐하는 이방인들을 볼 때  시기심을 불러일으킵니다. 그러나 불신자의 구원을 위해서나 성도의 복되고 승리하는 삶을 위해서 하나님께서 주신 유일한 해결책은 이 단순한 십자가 대속의 복음입니다.   YouTube   📺      Shorts2   📺

  1. 죄 값 범죄한 사람이 대가로 지불해야 할 값으로서 두 가지 의미가 있습니다. 1) 그 범죄의 값으로 받아야 할 형벌 2) 그 형벌을 면제받기 위해 지불하는 속전 구약에서 속전은 범죄함으로 손해를 끼친 것과 '같은 종류와 가치'의 재물이나 그 값에 해당하는 돈이었습니다. 물론 여기에는 직접적인 피해뿐만 아니라 그로 인한 여러 가지 이차적인 피해에 대한 배상까지를 포함하는 것 같습니다. 그러나 재물이나 돈으로 값을 수 없는 큰 죄는 자신의 생명으로 갚아야 했습니다. Shorts1   📺 성경은 모든 사람이 둘째 사망의 영원한 형벌을 받아야 하는 죄를 지었다고 말씀하십니다. 그리고 모든 사람을 그 영원한 형벌에서 건지실 수 있는 유일한 생명의 가치를 가지신 예수 그리스도께서는 희생의 피를 흘려 자신의 생명을 단번에 하나님께 드리심으로 새 언약의 제사를 완성하시고 이제 그 사실을 믿는 모든 사람에게 단번에 얻는 '영원한 구원'의 근원이 되셨습니다. Shorts2   📺 2. 범죄 사람이 실제로 지은 죄 3. 원죄 원죄도 보통 두 가지 의미로 사용됩니다. 1) 아담이 지은 최초의 범죄 2) 그 최초의 죄를 짓게 한 사탄의 정신이자 세력과 원리, 그 최초의 범죄와 함께 아담 안에 들어왔고 그 후손에까지 유전되게 된 근원적인 죄, 모든 범죄의 한 원흉(다른 한 원흉은 우리 자신입니다) 로마서 7장에서는 두 번째 의미로 사용되며 이런 의미의 원죄는 로마서에서 보통 정관사와 함께 단수로 사용됩니다. Shorts3   📺 4. 정리 전도자들이 강조하는 "예수님께서 세상 죄를 지고 가셨다, 이제 믿는 자에게는 죄가 없다, 성도는 법적으로 의인이다." 라는 표현들은 1번의 '죄 값'에 대한 이야기 입니다. 그렇다고 하여 성도가 다시는 범죄하지 않는다거나 원죄가 없어졌다는 의미는 아닙니다. 즉 가장 근원적인 죄인 원죄는 여전히 성도 안에 있으며 실제적인 죄인 범죄는 여전히 지을 가능성을 가지고 있습니다(엄밀한...

  신앙생활 기간 중 몇 년 동안 믿음을 믿지 못한 적이 있었죠. 왜냐하면 주변에서 말하는 믿음이 능력이 없는 이론으로 보였기 때문이었습니다. 내가 경험한 믿음은 변화시키고 삶에 활력을 주는 믿음이었는데 어떻게 이 사람들의 믿음은 그런 능력이 없이  단지 영원한 속죄를 받았다는 이상한 안심만으로 (겉으로나마) 만족해 할 수 있는지 이상했죠. 분명히 믿음에 대한 말은 맞는 것 같은데  어떻게 능력이 없을 수 있지 하며 그런 믿음에 오염될까봐 두려워했습니다. 정말 오랫동안 두려워했습니다. Shorts1   📺 말은 맞는데 능력은 없는 이상한 믿음 그리고 내리게 된 결론이 그것은 성경의 믿음이 아니라 사람이 고안한 믿음이라는 것이었습니다.  성령의 역사와  인격적인 만남과 변화시키는 능력이 없는 이론으로만 맞는 믿음 아무런 능력이 없는데도  그것을 믿음이라고 믿게 만드는 그리고 심지어 죄를 지어도 회개하지 않게 하고 마음을 평안하게 하고 죄를 죄로 여기지 않게 하고  굳어진 마음으로 그 가운데 머물게 하는 믿음 참 놀라운 고안물이라고 생각했습니다. Shorts2   📺 그리고 고민거리였습니다. 말은 맞는데  성령의 역사가 없고 인격적인 만남의 경험이 없고 변화시키는 능력이 없는 믿음이 어떤 것인지 말로 표현하기가 어려웠기 때문입니다. 성령도 눈에 안보이고 인격적인 만남도 눈에 안보이고 변화시키는 능력도 눈에 안보이기 때문에 믿음에 대한 맞는 말을 하고 처신을 그럴듯하게 하면 그것과 성경의 믿음과의 차이를 설명하기가 어려웠기 때문입니다. Shorts3   📺 그러나 지금은 그렇지 않습니다. 믿음은 행위와 분리되지 않기에  믿었으니 행하자가 아니라 믿으면 행한다는 것과 믿음만큼 행한다는 것과 믿음의 내용대로 이루어진다는 것과 믿음은 가장 먼저 마음을 행복하게 변화시키고  자발적으로 경건한 삶을 살게 하며 내 손이 닿지 않는 환경을 변화시키고 약속에 근...

이제 성인인 성도는 초등교사인 율법 아래 있지 않으므로 그 다스림과 정죄를 받지 않습니다. 법적으로 그러하고 믿음의 분량을 따라 경험적으로 그러합니다(롬 6:14). 성도가 율법 아래서 율법의 음성을 듣고 있다면 그 사람은 성도 안에 있는 옛 사람입니다(롬 8:13~15). 그리고 그가 아무리 성도가 되었더라도 율법 아래서는 항상 죄인으로 드러나게 됩니다(롬 3:9). 그러나 순전한 믿음 안에 있는 성도에게 율법은 주인인 성도에게 정죄함 없는 아버지의 말씀을 전해주는 종의 역할을 하게 되고 성도는 그 아버지의 말씀을 받아 행함으로 믿기 전에는 항상 실패했던 율법을 이루는 천상적 수준의 삶을 살기 시작합니다(롬 3:31). Shorts1   📺 그러나 성도가 믿음 안에서 성령을 따라 자책이나 책망이 없는 완전한 삶을 살고 있을 때에조차 율법의 행위를 기준으로 비추어서 본다면 모든 죄의 근원인 원죄가 있는 연약한 육신 가운데 살고 있는 현세에서는 항상 죄인으로 드러날 수밖에 없습니다(롬 3:20; 4:14~16). 그러므로 성도가 율법의 행위로 의로와지려고 시도하는 순간 그가 현재 아무리 경건한 성도일지라도 율법이 요구하는 완전한 의에는 항상 미달된 죄인으로 발견됩니다. YouTube   📺      Shorts2   📺

쥐엄 열매로도 배를 채우지 못하여 죽게 된 상황보다 아버지 집의 풍족한 것을 생각한 것이 더 즐겁습니다. (눅 15:16~17) 집으로 돌아가는 길이 더 즐겁습니다. 아버지를 뵙고 잘못을 아뢸 때 죄송함으로 애통합니다. (눅 15:20~21) 고통은 회개에 있는 것이 아니라 육신의 길에서 돌이키지 않음으로 받는 징계의 환난과 이미 용서해 놓으신 아버지의 사랑을 믿지 못함으로 받는 율법의 정죄에 있습니다. 회개는 나의 애씀도 아니고 율법의 정죄로 괴로워하는 것도 아니고 고행도 아니고 심지어 인위적인 자백도 아닙니다. 집 떠난 탕자와 같이 하나님의 사랑을 깨달으므로 그 은혜의 빛 안에서 자기 죄를 깨달아 가난한 마음을 가짐으로 그 하나님께로 ‘마음을 돌이키는 것’입니다. 그러므로 지혜는 성령께서 처음에 온유하게 죄에서 돌이킬 것을 권면하실 때 즉시 회개하는 것입니다. YouTube   📺      Shorts   📺

회개(μετάνοια)의 문자적 의미는 ‘어떤 계기를 통해 마음을 돌이킴, 마음의 변화’ 입니다. 여기서 강조점은 ‘마음’ 과 ‘변화’ 입니다. 한글성경의 ‘회개’에는 ‘뉘우쳐 삶을 고침’이라는 보다 적극적인 의미가 있습니다. 즉 마음의 변화 뒤에 맺히는 합당한 삶의 열매까지를 포함합니다. 참된 회개를 하면 마음이 근본적으로 변하므로 반드시 회개에 뒤따르는 합당한 열매를 맺게 된다는 점에서 옳은 말이기는 하지만 성경적 회개의 의미에서는 많이 벗어나 있습니다. 회개의 보다 정확한 의미는 집 떠난 탕자와 같이 하나님의 사랑을 깨달으므로 그 은혜의 빛 안에서 자기 죄를 깨달아 그 하나님께로 ‘마음을 돌이키는 것’ 입니다. Shorts1   📺 여기서 핵심은 하나님의 사랑에 대한 '깨달음' 과 '믿음' 입니다. 그 믿음 안에서 죄를 깨달아 내버리고 하나님께로 마음을 돌이킬 수 있기 때문에 회개는 죄사함 받는 믿음의 시작이요 전반부라고 할 수 있습니다(막 1:15a 행 20:21a). 그리고 죄사함 받는 믿음의 후반부는 ‘그리스도의 복음에 대한 믿음’ 입니다(막 1:15b 행 20:21b).  그런데 성경을 보면 그리스도의 복음에 대한 믿음까지를 회개로 보는 넓은 의미의 회개 가 있는 것 같습니다(눅 24:47 행 11:18). 즉 성경의 회개는 좁은 의미 와 넓은 의미 가 있다고 말할 수 있는데 좁은 의미 는 '하나님의 은혜에 대한 믿음' 안에서 죄를 깨달아 내버리고 그 하나님께로 마음을 돌이키는 것이고(막 1:15a 행 20:21a) 넓은 의미 의 회개는 '그리스도의 복음에 대한 믿음'까지를 포함하는 것입니다(눅 24:47 행 11:18). YouTube   📺      Shorts2   📺

1. ‘선악을 알게 하는 나무’(창 2:9)가 가르쳐 주는 두 가지 1) 하나님이 정하신 영생의 길 ‘먹지 말라. 먹는 날에는 반드시 죽으리라!’(창 2:17) 하신 한 가지 말씀을 믿으면 영생을 계속 누리고, 그 말씀을 순종하지 않으면 영생을 잃고 반드시 죽게 됩니다(참고-요3:36). 즉 우리는 스스로 영생할 수 없고 하나님의 말씀을 믿음으로만 영생하는 존재들입니다. 2) 선악의 지식 하나님의 말씀을 믿은 것이 영생을 누리게 하는 선이고 믿지 않는 것이 영생을 잃게 하는 악이라는 선악의 진리를 가르쳐주는 나무입니다.  그래서 선악을 알게 하는 나무는 선악의 진리를 알게 하고 또 믿을 때 영생을 잃지 않게 하는 아담의 성경이라고 말할 수 있습니다. 결론적으로 선악을 알게 하는 나무는 하나님께서 사람을 위해 창조하셔서 동산 중앙에 두신 선하고 선한 나무인 것입니다. Shorts1   📺 2. ‘선악을 알게 하는 나무’와 ‘예수님의 십자가’의 공통점과 차이점 1) 공통점 그 나무가 증거하는 한 가지 말씀을 믿을 때 영생을 누리거나 얻습니다. 2) 차이점 (1) 선악을 알게 하는 나무 - 에덴 동산 안에서 주신 것입니다. - ‘먹으면 반드시 죽으리라’는 이미 얻은 생명을 보존하는 말씀을 선포합니다. - 무죄한 상태에서 그 말씀을 믿을 때 에덴 동산에서의 영생을 계속 누리는 중에 그보다 더 뛰어난 천국에서의 영생을 얻을 기회를 가지게 됩니다. - 그 영생을 잃을 가능성을 가지고 있습니다. (2) 예수님의 십자가 - 에덴 동산 밖에서 주신 것입니다. - ‘먹으면 반드시 살리라’는 잃은 생명을 얻게 하는 말씀을 선포합니다(요 6:57). - 죄지은 사람이 그 말씀을 단번에 믿을 때 에덴보다 더 완전한 낙원인 천국에서의 영생을 얻게 해줍니다. - 그 얻은 영생을 영원히 잃어버리지 않습니다(요 10:28). YouTube   📺      Shorts2   📺

1. 일반은총적 전도 이것은 아담의 타락 이후 계속된 전도방법으로서 범죄하여 하나님을 떠난 모든 사람에게 남겨두신 이성과 양심을 통해 먼저 이성으로는 하나님의 권능과 은혜를 깨닫게 하시고 (롬 1:20~21) 또한 양심으로 하나님의 법과 자기 죄를 깨닫게 하시지만 (롬 2:14~15) 이러한 전도에 의해 진정으로 하나님의 은혜와 자신의 죄를 깨닫는 사람이 없었고 (롬 3:11a) 그래서 구원 받고자 하나님을 찾는 사람이 없었습니다. (롬 3:11b) 이런 방식의 전도는 지금도 계속되지만 이것으로 진리를 깨닫고 하나님을 찾아 구원받는 사람이 없습니다. Shorts1   📺 2. 특별은총적 전도(롬 3:23~26) 그래서 하나님께서는 아들의 자청을 받아들이셔서 (참고-히 10:7)   마침내 그 아들을 예수라는 이름의 사람으로 세상에 보내심으로 모든 사람의 죄를 위해 십자가에서 대속죄물로 죽게 하심으로 구원자가 되게 하셨습니다. 이제 이 예수님을 믿는 사람의 마음에 의롭다 하시는 인을 쳐 주시고 새 사람으로 변화시켜 주십니다. YouTube   📺      Shorts2   📺

  1. 로마교회, 성도의 변화된 정체성에 대한 무지(롬 6:19) 너희 육신이 연약하므로 내가 사람의 예대로 말하노니 전에 너희가 너희 지체를 부정과 불법에 내주어 불법에 이른 것 같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르라(롬 6:19) 2. 고린도교회, 헌신의 원리와 가치에 대한 무지(고전 3:2) 내가 너희를 젖으로 먹이고 밥으로 아니하였노니 이는 너희가 감당하지 못하였음이거니와 지금도 못하리라(고전 3:2) 3. 히브리인의 교회, 그리스도의 신분과 사역에 대한 무지(히 5:12) 때가 오래 되었으므로 너희가 마땅히 선생이 되었을 터인데 너희가 다시 하나님의 말씀의 초보에 대하여 누구에게서 가르침을 받아야 할 처지이니 단단한 음식은 못 먹고 젖이나 먹어야 할 자가 되었도다(히 5:12) YouTube   📺      Shorts   📺