성령님과 함께

글

거듭난다는 것은 무엇인가?

그것은 영으로 찾아 오셔서 말씀하시는 예수님을 인격적으로 만나서 믿고 마음에 영접하는 것입니다(요 1:12). 이때 예수님께서 증언해 주시는 핵심적인 말씀은 "내가 너의 죄를 위해 십자가에서 대신 고난 받고 죽었다"는 것입니다. 그리고 이 사실을 참되게 깨달아 믿은 사람은 그 속사람인 영혼이 실제로 하나님의 생명과 성품을 가진 새 사람으로 거듭나게 됩니다. 물론 이렇게 하나님의 생명과 성품으로 거듭난 이후에도 이 땅에서는 여전히 '근원적인 죄가 거하는 죽을 몸'으로 살아야 합니다(롬 6:12). 즉 믿기 이전에 죄의 종으로 살았던 영혼 상태가 그대로 남아 있어서 이제는 하늘과 땅에 속한 두 본성의 사람이 된 것입니다. 그러나 하나님의 눈에 성도의 참된 정체성은 장차 완전한 천국에서 영원히 함께 살아갈 거듭난 새 생명의 새 사람에게 있습니다. 그리고 성도 역시 자신에 대한 이러한 새로운 정체성을 가질 때에만 이 땅에서 충만한 천국의 성품과 능력을 가지고 살 수 있습니다. 그렇다면 성도가 이러한 천국의 삶을 살 수 있게 하는 새로운 정체성을 가질 수 있는 비결은 무엇입니까? 그것은 처음처럼 항상 순전하고 겸손한 마음으로 나를 위한 십자가 대속의 복음을 굳세게 믿는 것입니다(갈 3:5). YouTube 📺

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네옴 시티와 계시록의 바벨론

네옴 시티는 사우디아라비아가 2017년부터 시나이 반도 오른쪽인 아카바만에 인접한 자국영토에 건설 중인 도시입니다. 도시의 크기는 어림짐작으로 이스라엘 영토의 크기와 비슷한 초거대 도시입니다. 바로 위쪽이 이스라엘이라 도시 외각에서 예루살렘까지는 직선거리로 300km가 안되는 것 같습니다. 제가 이 네옴 시티에 관심을 가지는 이유는 계시록에 나오는 도시 바벨론 때문입니다. 계시록에서 바벨론은 바닷가에 건설된 도시이며 세계 경제를 지배하는 큰 도시이고 타락하여 음녀로 비유되는 도시입니다. 그리고 세계의 종교, 정치, 군사력을 거머쥔 지도자인 짐승 조차도, 처음에는 여왕처럼 떠받들어 섬길 정도로 그 경제력으로 전 세계의 모든 영역을 지배하는 도시로 나옵니다. 그런데 계시록의 전개를 보면 환난기의 마지막에 짐승이 재림하시는 어린 양 예수님과의 전쟁을 위해 이스라엘 므깃도 언덕인 아마겟돈에 전 세계의 군대를 소집합니다. 그리고 그 짐승의 군대가 어린 양과의 전쟁에 앞서 음녀 바벨론을 약탈하고 불사르는 장면이 나옵니다. 그리고는 곧장 재림하시는 예수님과의 전쟁을 위해 예루살렘으로 진군합니다. 그렇다면 도시 바벨론은 군대가 육로로 진행하여 도착할 수 있을 정도로 므깃도나 예루살렘에서 가까운 거리에 있어야 합니다. 현재는 세계 경제를 지배하는 초거대 도시가 뉴욕이라고 할 수 있습니다. 뉴욕은 바닷가에 건설된 초거대 도시라는 점에서는 계시록의 바벨론과 같지만, 이스라엘과 육지로 이어져 있지 않고 대서양과 지중해를 건너야 할 만큼 너무나 멀리 떨어져 있습니다. 그러나 네옴 시티는 바닷가에 건설되고 있고 이스라엘과 인접해 있으며 초거대 규모의 도시입니다. 과연 네옴 시티가 계시록의 바벨론일까요? 그 도시는 완공될까요? YouTube 📺

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성경 해석의 가장 큰 오류

이단에 빠지는 가장 확실한 길 그것은 성경의 단어를 모든 문맥에서 한 가지 의미로만 해석하는 것입니다. 즉 성경의 문맥을 무시하는 것입니다. 그러나 성경은 구원이라는 단어도 성도에 대해 시제별로 '구원을 얻었다'는 과거형과 '구원을 이루라'는 현재형과 '구원을 받으리라'는 미래형을 모두 사용하고 있습니다. 또한 구원의 종류에 있어서도 천국에 가는 죄사함을 받는 구원뿐만 아니라 몸의 질병에서 치유받는 구원과 귀신이 쫓겨나는 구원과 위험한 항해에서 살아남는 구원 등과 같이 여러 차원과 상황에서 모두 구원이라는 용어를 사용하고 있습니다. Shorts 📺 성경 읽기는 기본적으로 국어실력이다. 이외에도 수 많은 단어가 문맥에 따라 이상의 예처럼 다양한 의미로 사용되기 때문에 한 단어를 어떤 한 가지 의미로만 사용하는 것은 생각하기를 싫어하는 게으름이거나 어떤 나쁜 목적을 가지고 있거나 문해력이 부족한 것입니다. 그리고 사실 우리가 어떤 어학 사전을 봐도 알 수 있듯이 모든 언어의 모든 단어는 한가지 의미가 아닌 여러가지 의미를 가지고 있습니다. 그리고 성경도 거의 대부분 전문용어가 아닌 일상용어로 쓰여졌기 때문에 당연히 거의 모든 단어가 문맥에 따라 이렇게 다양한 의미를 가지는 것입니다. 그러므로 한 단어를 한 가지 의미로만 생각하도록 성경을 가르치는 교사를 조심해야 하고 또한 스스로도 그런 오류에 빠지지 않도록 조심해야 합니다. YouTube 📺 Shorts 📺

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전능한 믿음의 지식

성경의 보배로운 약속들에 대해 문자적으로 잘 이해하고 있어도, 거기에 믿음이 더해질 때 마음 중심에까지 받아들인 명확한 지식이 되며(요 6:69; 17:3) 때로 이것을 깨달은 지식(마 13:23 골 1:6) 또는 성령께서 알게 하신 지식이라고도 합니다(고전 2:10~13). 그리고 그러한 믿음의 지식은 반드시 믿은 그 내용대로 성취되고, 그 내용에 합당하게 기꺼이 자원하는 실천으로 이어집니다(마 13:44~46). 그런 면에서 믿음의 지식은 전능한 하나님의 능력입니다. 그러므로 신앙을 의무적인 당위와 인위적인 노력에 속한 것으로 강조하는 것은, 아직 그 복된 약속을 믿지 못한 채 피상적으로만 알고 있는 것이며 율법 아래 있는 것입니다. YouTube 📺 Shorts 📺

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건강한 신앙이 가진 모순되는 두 극단

1. 순교적인 신앙 하나님께서 죽음의 권세를 가진 마귀의 활동을 허용하고 계시고(히 2:14), 죄의 몸이 믿음의 영역 밖에서는 여전히 지배력을 가지고 활동하는 현세에서(롬 6:6) 신앙은 근본적으로 순교적입니다. 2. 행복한 신앙 한편 신앙은 천상적인 충만한 기쁨과 평강의 길이며 영육간에 복된 길입니다(마 11:28~30; 19:29). 3. 결론 그러나 행복한 신앙의 길은 자동으로 가지지 않습니다. 주님과 같이 때마다 고민 속에서 하나님 앞에 현재의 연약함을 극복하기 위해, 복음에 대한 믿음으로 마음을 확정하는 씨름을 거친 후에야, 자기를 부인하고 자기 십자가를 지면서(마 16:24) 겉사람의 낡아짐 속에서도 영육간에 충만한 복을 누리며 그 길을 갈 수 있습니다. YouTube 📺 Shorts 📺

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옛 언약과 새 언약의 피 뿌림이 가지는 의미

1. 옛 언약의 피 뿌림(출 24:6~8) 이것은 역사적으로 B.C. 1400년경에 아라비아의 시내산에서 하나님께서 이스라엘과 맺으신 행위 율법 언약 때에 제단과 백성에게 뿌려진 번제와 화목제 희생짐승의 피입니다. 이때 이스라엘은 보편적 율법의 완전한 행위를 통해 구원 얻을 수 있는 기회를 가졌다는 점에서 모든 인류를 대표합니다. 이 피는 시내산 언약의 두 당사자인 하나님과 이스라엘의 생명을 상징하는데, 양 당사자가 언약을 각자의 생명으로 보증한다는 의미로 뿌려진 것입니다. 즉 이스라엘 편에서는 언약의 모든 내용을 항상 지킬 것이며 지키지 못할 때는 죽음으로 그 값을 지불하겠다는 의미이고, 하나님 편에서는 언약을 지키는 모든 백성에게 약속된 복을 반드시 내려줄 것이며 그렇지 못할 때는 (죽으실 수 없는 하나님께서) 죽음으로 그 값을 지불하겠다는 의미입니다. 그러나 이 옛 언약의 보편적 도덕법을 모두 지킨 사람은 하나도 없었으며 그래서 모든 사람이 하나님의 영원한 진노 아래 있게 되었고, 하나님께서는 모든 사람이 이 진노에서 합법적으로 구원을 얻게 하시기 위해 단번의 믿음으로 구원을 받을 수 있는 새 언약을 세우셨습니다. Shorts1 📺 2. 새 언약의 피 뿌림(마 26:27~28) 이것은 A.D. 33년경에 예수님께서 예루살렘 성문 밖 골고다 언덕에 세워진 십자가 형틀에서 흘리신 희생의 피입니다. 이 피는 모든 인류의 범죄를 대속하시는 피가 되어, 하늘에 있는 하나님의 제단에 뿌려져서(히 9:11~12; 12:24), 죄인에 대한 하나님의 진노를 누그러뜨리고, 죄사함을 베풀어서, 사람과 화해를 이루게 하시는 피입니다. 그리고 이 피는 그 효력을 믿는 사람의 마음에 뿌려져서(히 10:22 벧전 1:2), 하나님의 영원한 속죄를 선언해 주며, 법적이고 실제적으로 죄로부터 해방하여 그리스도와 연합되는 거듭남을 이루어 주고, 성령의 영원한 내주를 가져다 줍니다. 그리고 두 언약에서 뿌려진 피의 공통점은 그 피...

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십자가로 마귀를 정복하신 예수님

한시적으로 허용받은 세상에 대한 불법적 통치권과 몸을 죽일 수 있는 권세를 가지고(눅 4:6 히 2:14) 온 세상과 자신의 모든 지혜를 동원하여 예수님으로 하여금 하나님을 불신하고 불순종하도록 공격하는 마귀를 예수님께서는 십자가에서 죽기까지 하나님께 믿음으로 순종하심으로 최종적인 승리를 하셨습니다(골 2:15). 이 예수님의 승리 안에서 믿는 성도 역시 새 사람으로 거듭났다는 점에서 마귀에 대해 이미 승리하였고 성령을 따라 살아가게 되었다는 점에서 지금 승리하고 있으며 또 승리할 수 있습니다. 이로써 예수님께서는 모든 사람, 특별히 믿는 모든 사람을 대표해서 골고다의 십자가에서 마귀의 머리를 깨뜨리셨으며 또한 마귀에게 그 발꿈치를 상하셨습니다(창 3:15). 마귀는 골고다의 십자가에서 결정적으로 패배하였으며 장차 예수님께서 재림하실 때 천년간 무저갱에 갇혔다가 그 후에는 둘째 사망의 영원한 불못에 던져져 완전하게 멸망할 것입니다(계 20:1~10). YouTube 📺 Shorts 📺

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로마서로 보는 성도와 율법의 주종관계

이제 성인인 성도는 초등교사인 율법 아래 있지 않으므로 그 다스림과 정죄를 받지 않습니다. 법적으로 그러하고 믿음의 분량을 따라 경험적으로 그러합니다(롬 6:14). 성도가 율법 아래서 율법의 음성을 듣고 있다면 그 사람은 성도 안에 있는 옛 사람입니다(롬 8:13~15). 그리고 그가 아무리 성도가 되었더라도 율법 아래서는 항상 죄인으로 드러나게 됩니다(롬 3:9). 그러나 성도가 십자가 대속의 복음에 대한 순전한 믿음 안에서 성령을 따라 살아갈 때에는 거꾸로 그 율법이 성도의 종이 되어 주인인 성도에게 정죄함 없는 아버지의 말씀을 전해주는 역할을 하게 되고 성도는 그 아버지의 말씀을 받아 행함으로 믿기 전에는 항상 실패했던 율법을 이루는 천상적 수준의 삶을 살기 시작합니다(롬 3:31). Shorts1 📺 그러나 성도가 믿음 안에서 성령을 따라 자책이나 책망이 없는 완전한 삶을 살고 있을 때에조차 율법의 행위를 기준으로 비추어서 본다면 모든 죄의 근원인 원죄가 있는 연약한 육신 가운데 살고 있는 현세에서는 항상 죄인으로 드러날 수밖에 없습니다(롬 3:20; 4:14~16). 그러므로 성도가 다시 율법의 행위로 의로와지려고 시도하는 순간 그가 현재 아무리 경건한 성도일지라도 율법이 요구하는 완전한 의에 미달된 죄인으로 드러날 뿐만 아니라 이제는 믿음과 성령이 아닌 율법과 자기 힘으로 자기 힘으로 사는 옛 사람의 수준으로 하락하게 되었으므로 내적으로 계속 죄에게 필패하는 자신의 모습을 보게 되어 그만큼 더 큰 율법의 정죄와 그로 인한 사망의 고통을 겪게 됩니다(롬 7:24). YouTube 📺 Shorts2 📺

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성경으로 보는 갈등, 정신분열, 다중인격, 귀신들림

1. 갈등 하나의 인격 안에서 여러 생각들이 대립하는 경우를 말합니다. 그 대립이 죄성과 양심에서 올라오는 생각들에 의한 것일 때는 도덕적 특성을 가집니다. 2. 정신분열(조현병) 하나의 인격에 ‘가상’의 다른 인격이 외부로부터 돌발적으로 개입하여 영향을 주는 경우를 말합니다. 3. 다중인격 한 사람의 내면 안에 여러 가지 인격이 순차적으로 나타나서 단일 인격을 이루거나 여러 인격이 동시에 공존하는 경우를 말합니다. 아마도 그 인격들은 칼 융(Carl Jung)의 원형(archetype) 개념과 비슷하게 원래 그 사람 안에 씨앗처럼 내재해 있던 여러 성향이 발전되고 강화되어 나타난 것일지도 모릅니다. 4. 귀신들림 하나의 인격 안에 객관적으로 실재하는 귀신의 영이 들어와 영향을 주는 경우를 말합니다. YouTube 📺 Shorts 📺

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감정과 본심

감정은 본심입니다. 나쁜 감정이 일어날 때 본심을 억제하는 것은 차선입니다. 본심을 숨기는 것은 악한 것입니다. 항상 '복음을 믿어' 영적 감정으로 바꾸는 것이 최선입니다. (갈 3:5; 5:22 시 51:12) 기쁨을 예로 들 경우 죄에도 최고의 기쁨이 있습니다. 그러나 복음에도 최고의 기쁨이 있습니다. (히 11:25 살전 5:16) 죄의 기쁨은 현세에 한정되고 징계와 형벌이 있으며 복음의 기쁨은 현세와 내세에서 계속되고 경건의 힘이 되어 상을 받게 합니다. 무엇을 선택할지는 각자의 몫입니다. (느 8:10) YouTube 📺 Shorts 📺 ※ 물론 이때의 감정은 생리적이거나 심리적인 이상에 의한 병적 감정을 말하는 것이 아니며, 기본적인 분별력과 자유의지가 잘 작동하는 상태에서의 감정을 의미합니다.

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통증, 고통, 고뇌, 믿음

1. 통증 아픔에 대한 의식이 개입하기 전 부지중에 주어지는 아픔으로서, 신체감각과 관련된 몸 중심의 통증과 양심과 관련된 영혼 중심의 통증이 있습니다. 그러나 넓은 의미에서 모든 통증은 영혼몸 모두로 경험하는 전인적인 것입니다. 2. 고통 특별히 통증에 대한 기억이 형성된 이후에, 다시 그러한 통증이 다가올 것을 미리 아는 의식이 개입된 상태에서 겪는, 피하거나 경감하지 못하는 의식적 통증 또는 그런 의식적 통증에 이르는 지속적 통증을 말합니다. 3. 고뇌 고통 수준의 의식적 통증이 반복되거나 지속되어 생존의 유무를 고민하게 만들 만큼 최고 수준에 이른 통증을 말합니다. 4. 믿음 십자가 대속의 복음에 대한 믿음의 수준과 분량만큼 양심과 관련된 영혼의 통증을 제거해주고 또한 신체감각과 관련된 몸의 통증을 제거해 주거나 평안과 기쁨 가운데 견디게 합니다. <참조> '통증, 고통, 고뇌-고통각각(Stress)의 처리과정' (박문호 박사) https://youtu.be/KNlVdwKnJgo?si=HL3vrymHVPO-2wqA YouTube 📺 Shorts 📺

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본능과 신앙

1. 두 가지 본능 1) 생리적 본능 음식, 성, 안전 등 몸의 필요와 관련된 선천적 본능 2) 사회적 본능 ▶ 사회성의 원천으로서 사회적 관계를 중요시하는 본능 ▶ 관계 안에서 잉태되고 조성되고 출생하고 양육되고 자라가는 과정에서 점차로 형성되는 후천적 본능 ▶ 모성애, 가족애, 우정, 확장된 가족애로서의 공동체 의식 등이 있으며 흔히 말하는 눈치, 건전한 체면차림이나 책임감 등도 이 사회적 본능에서 나오는 것 같습니다. 생리적 본능도 어느 정도는 인위적 교육에 의해 사회적 본능에 가까운 습관의 수준으로 스스로 조절할 수 있게 되지만 사회적 본능은 그런 교육의 힘 보다 훨씬 강하며 스스로의 노력이 아니라 환경 속에서 수동적 경험에 의해 형성됩니다. Shorts1 📺 2. 두 가지 본능과 신앙의 관계 생리적 본능을 지나치게 추구하면 식욕을 예로 들 경우 죄가 되는 식탐에 빠질 수 있듯이 사회적 본능을 지나치게 추구하면 예절을 예로 들 경우 죄가 되는 위선에 빠질 수 있습니다. 성도를 포함한 모든 사람은 깨어 있는 시간의 대부분을 이 두 가지 본능에 의해 살아갑니다. 신앙이 성장한다는 것은 이 두 가지 본능이 성령의 소욕과 인도를 따라 나타나는 시간이 많아진다는 것이고 신앙이 성숙하다는 것은 이 두 가지 본능이 일상적으로 성령의 소욕과 인도를 따라 나타난다는 것입니다(참고 - 고전 10:31 골 3:17). 이 두 가지 본능은 하나님께서 주신 선한 것이므로 인위적으로 억제되어야 하는 것이 아니라 진리를 따라 잘 나타나야 되는 것입니다. 십계명과 모든 계명은 이 자연적인 두 가지 본능이 하나님과 사람에 대해 어떻게 나타나야 하는가에 대한 말씀이며 성령을 따라 살아갈 때에만 가장 복되게 나타나게 됩니다. YouTube 📺 Shorts2 📺 ※ 여기서 '선천적' 은 '출생할 때 가지고 나오는'의 의미로 사용되었고, '후천적' 은 '출생한 이...

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성도에게 해당하는 여러 가지 사망(로마서 6~8장)

1. 서론 여기서 다루는 사망에는 성도와 자연인 모두에게 임하는 첫째 사망인 '몸과 영혼의 분리로서의 사망'은 포함하지 않았고, 또한 영원한 속죄를 받지 못한 자연인에게만 임하는 둘째 사망인 '지옥의 형벌로서의 사망'은 당연히 포함하지 않았습니다. 2. 긍정적인 사망 처음 복음을 믿는 순간 그리스도의 대속적 죽음의 혜택에 의해 이루어지는 사망으로서 '옛 사람의 죽음'을 의미합니다. 이것은 영혼이 죄와 율법과 육신과 세상으로 부터 법적이고 실제적으로 분리되는 해방을 의미하며 그래서 옛 사람의 입장에서는 죽음이지만 새 사람의 입장에서는 부활이고 거듭남이고 새 창조입니다. Shorts1 📺 3. 부정적인 사망 성화 과정에서의 죄 문제가 해결되지 못함으로 인해 받는 하나님의 저주로서의 고통을 의미합니다. 1) 현세에서 받는 사망 ➤ 성령을 따라 살지 않고 육신의 정욕을 따라 살므로 몸과 영혼에 임하는 전인적인 징계의 사망이 있습니다. ➤ 복음에 대한 순전한 믿음이 아닌 율법과 자기 열심으로 하나님을 섬기려 할 때 받게 되는 율법의 정죄에 의한 마음의 고통과 수치의 사망이 있습니다. ➤ 하나님과의 교제 단절에서 오는 영혼의 목마름과 공허의 사망이 있습니다(참고-요 4:15). 2) 내세에서 받는 사망 성령께서 지적하시는 죄를 끝내 회개하지 않음으로 인해 그리스도께서 재림하실 때 받을 수 있는 불을 통과하는 것 같은 고통의 사망이 있습니다(참고-고전 3:15). YouTube 📺 Shorts2 📺

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지식, 믿음, 행복, 경건

지식과 믿음과 행복과 경건은 분리되지 않는 유기적인 하나입니다. 성령께서 깨닫게 해주시는 십자가 대속의 복음에 대한 지식을 믿는 만큼 행복하고 경건합니다. YouTube 📺 Shorts 📺

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성도가 받을 심판과 힘쓸 한 가지

십자가 대속의 복음을 단번에 믿어 영원한 속죄에 대한 믿음을 가진 성도에게 이제 중요한 것은 그 영원한 속죄에 대한 믿음을 잃어버리지 않기 위해 노력하는 것이 아니라 그 믿음이 순전함 가운데 자라가도록 노력하는 것입니다. 왜냐하면 단번에 얻은 영원한 속죄에 대한 구원 얻는 수준의 믿음과(롬 1:17 벧후 1:1 유 1:3) 그 믿음을 보시고 차별 없이 베푸시는 의인과 자녀로서의 신분과 새 본성과 새 생명은 성령님의 주도적인 도우심에 의해 영원히 보존되기 때문이며 그래서 성도는 지옥에 가는 심판을 받지는 않으며 오직 이생에서 그 믿음이 성장한 수준과 그 믿음에서 나온 사랑으로 섬긴 분량을 따라 현세와 그리스도의 심판대에서 몸과 영혼을 위한 복과 더 많은 상을 받거나 또는 징계나 더 적은 상을 받게 되기 때문입니다. YouTube 📺 Shorts 📺

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창세기 3장 큐티 문제

1. 아담이 하나님처럼 선악을 알게 되었다는 말씀의 의미는?(창 3:22) 범죄 이전에 아담은 선을 지식과 경험 모두로 알았고 악은 지식으로만 알았지만(창 2:9,17) 범죄 이후에는 거꾸로 선을 지식으로만 알게 되었고 악은 지식과 함께 경험으로까지 알게 되었습니다(창 3:22). 즉 범죄함으로 선의 본질은 알지 못하게 되었고 악의 본질은 알게 되었습니다. 하나님은 악을 행하거나 경험하지 않으셔도 악의 본질을 알고 계시지만 사람은 범죄함을 통해 악의 본질을 알게 되었습니다. 그래서 사람이 선악과를 먹음으로 '하나님처럼 선악을 알게 되었다'는 말씀은 전에 선을 경험으로 알았던 사람이 이제 거꾸로 죄를 경험으로 알게 되었다는 의미이며 그래서 '그가 범죄하여 죄의 본성을 가지게 되었다'는 의미입니다. Shorts1 📺 2. 아담이 낙원에서 추방된 이유는?(창 3:24) 그는 범죄함으로 법적이고 실제적으로 죄인이 되어 낙원에 맞지 않는 사람이 되었습니다. 그래서 하나님께서는 그가 생명나무를 먹고 낙원에서 영생하는 일을 막기 위해 그를 추방하셨습니다. 그리고 낙원 밖에서 영생을 사모하며 하나님께서 준비하신 은혜의 복음을 믿어 에덴동산보다 더 좋은 구원을 얻도록 일하기 시작하셨습니다. YouTube 📺 Shorts2 📺

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그리스도와 아담

1. 마지막 아담이신 그리스도(고전 15:45) 그리스도는 죄가 없으시지만 첫째 아담과 같은 육신이 되어 그 후손으로 오셔서 십자가 대속의 고난을 통해 그 아담이 세상에 불러들인 죄와 저주를 끝내셨다 는 점에서 마지막 아담이십니다. 2. 둘째 아담(사람)이신 그리스도(고전 15:47) 그리스도는 성령으로 잉태하여 원죄가 없이 태어나셔서 첫째 아담이 세상에 불러들인 죄와 저주에서 해방된 새로운 인류의 조상이 되셨다 는 점에서 둘째 아담이십니다. YouTube 📺 Shorts 📺

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성도의 사십 일 금식이 비성경적인 이유

성경에서 사십 일 금식이 명확하게 나온 곳은 제가 보기에 세 곳인데 모세가 시내산에 두 번째로 율법을 받으러 올라 갔을 때 먹을 것 뿐만 아니라 물도 마시지 않는 완전한 금식을 했다는 것과 엘리야가 천사가 가져다 준 음식의 힘을 의지하여 호렙(시내)산까지 사십 일을 걸어갔다는 것과 주님께서 요단강 침례 후 광야에서 사십 일을 주리신 경우입니다. 이때는 물까지 마시지 않았는지는 알 수 없습니다. 성경에 이렇게 세 곳이나 사십 일 금식이 나오는데도 그것을 성도에게 적용하는 것이 비성경적이라고 생각하는 이유는 Shorts1 📺 모세와 엘리야의 경우는 하나님의 초자연적인 도움을 받아 기적적으로 금식한 경우로 보이고 자연적 원리를 따른 것으로 보이는 주님의 금식은 메시야로서의 자기 입증을 위한 시험의 과정에서 행하신 것이기 때문입니다. 사람들이 생각하는 사십 일 금식은 초자연적인 도움을 받은 손쉬운 금식이 아니고 또한 자신을 메시야로 입증하기 위한 것도 아니기 때문에 위의 세 가지 경우는 그런 금식에 해당하지 않습니다. 그렇다면 사십 일 금식에 대한 성경적인 근거는 없어 보입니다. 그래서 간혹 듣는 사십 일을 금식했다는 분들의 말이 혹시 사실일지라도 과연 그 열매가 성경적일지 신중하게 의심할 것 같습니다. YouTube 📺 Shorts2 📺

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로마서가 말하는 사망(죽음)

로마서가 말하는 부정적 의미의 '사망'은 범죄한 사람이 복음을 믿지 않음으로 그 죄 문제가 해결되지 않아서 받게 되는 하나님의 저주로서의 고통을 의미하며 이 저주의 고통은 몸과 영혼 모두로 받는 전인적인 것이지만 로마서에서는 주로 영혼의 고통을 의미합니다. 그리고 이러한 사망의 고통은 각각 그 범죄의 분량을 따라 비례적으로 받으며, 현세와 내세에서 모두 받을 수 있고, 믿지 않는 자연인뿐만 아니라 육신을 따라 사는 성도 역시 받을 수 있습니다. Shorts1 📺 자연인과 성도가 현세에서 공통적으로 받을 수 있는 사망의 고통으로는 그 범죄에 대한 율법의 정죄로 인한 양심의 고통과 수치가 있고, 하나님과의 관계 단절에서 오는 영혼의 목마름과 공허가 있습니다. 그리고 내세에서 받는 사망으로는 자연인의 경우 복음을 믿어 죄 용서 받기를 거절하고 이생을 마침으로 지옥에서 받게 되는 영원한 형벌이 있고, 성도의 경우 성령께서 반복적으로 지적하시는 어떤 죄에 대해 끝내 회개하지 않고 이생을 마침으로 주님의 재림 때 받게 되는 불을 통과하는 것 같은 고통이 있습니다(고전 3:15). YouTube 📺 Shorts2 📺

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성도의 두려움(경외심)

그의 위에 여호와의 영 곧 ..여호와를 경외하는 영이 강림하시리니 그가 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며..(사 11:2~3) 성도가 가져야 할 하나님께 대한 두려움은 무엇입니까? 이 두려움은 율법 아래서 가지는 두려움이 아니라 은혜 아래서 가지는 두려움입니다. 이상하지만 경험하는 사람은 인정하듯이 이 두려움의 열매는 신령한 기쁨, 가장 큰 기쁨과 평안입니다. 그러나 이 두려움은 두려움이기에 ➤ (주님께는 없지만) 범죄로 인한 하나님의 징계 를 죽음보다 두려워하고 ➤ 하나님과의 친밀한 교제 가 끊어지는 것을 더욱 그러하고 ➤ 하나님을 슬프시게 하는 것 을 더욱 그러합니다. 이 두려움은 참된 지식과 지혜의 기초입니다(잠 1:7; 9:10). 이 두려움의 정상이 믿음의 정상입니다(창 22:12). 이 두려움은 예수님의 행복의 근원이었습니다(사 11:3). 이 복된 두려움의 충만을 구합니다. YouTube 📺 Shorts 📺

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